摘要： 言归正传，继续关注青岚六爻教材大量抄袭本人原创知识这个问题。本人认为，这属于文辞表达抄袭，虽然影响无伤大雅，但我将《易经》中乾卦的卦形与爻辞作为举例，说明它的爻位，与周易预测准确率比例之间的关系，这种独特的言辞表达，之前在别的著作中并未出现过。... 发表青岚六爻教材抄袭本人原创的维权文章以来，本人即受到各种恶意攻击，但我相信大众眼睛始终雪亮，我只是在摆事实说道理，尽量维护属于本人的原创著作权不受侵占。希望大家都能体会每一位原创作者的艰辛，前前后后十年朱辰彬六爻卦理，我先后无偿发布《中国摇钱古卜讲义》与《古筮真诠》基础篇章，洋洋洒洒80万字的原创思维与易学套路，为什么对之后的进阶篇章内容写作一拖再拖，很大原因就是，易学同行对原创知识的抄袭太严重了。而且抄袭了之后不仅自我标榜，往往还想倒打一耙，周易行内都知道，我无论是六爻、八字、风水理论体系，都带有明显的原创痕迹，拿来主义的那些个大师们，他们或许永远不会明白，原创一套简便实用的易学套路，更需要耗费一个人多大的精气神，长期遭遇抄袭还受到诋毁，是多么令人心灰意冷。反复调整心态之后，我在8月下旬刚下定决心并发布公告，计划即将在全网络续写《古筮真诠》剩余60章进阶深入部分，结果又跳出来一个青岚六爻大幅抄袭本人原创事件，我发起维权文章，却遭遇各种颠三倒四的恶言指责，这后续部分的创作又得被迫延迟。
其中一类恶意指责我必须澄清。有人竟反咬我说，朱辰彬你的《中国摇钱古卜讲义》也好、《古筮真诠》也罢，它们都没有在内地获得正规出版书号，没出版就不算有版权，那么青岚再怎么抄都不算抄袭！没错，这两本著作我成书之后，在国内一直向相关出版社申请正规出版，但一直都没有获得出版总署的审核通过，所以我写的这两本书，我自己至今一本都不敢对外销售，别说象个别的易学书籍那样，对外大量私印售卖，就算对我的易学弟子们，我都没有卖过给他们一本我写的这些纸质书，全部都是电子版免费提供阅读。但请说这些大话的人，认真阅读一下咱们国家的著作权法，关于个人作品著作权的权利获得，法律上这样规定：“我国采取自动取得原则，当作品创作完成后，只要符合法律上作品的条件，著作权即产生”。我不需要额通过正规出版来证明我的著作版权，甚至不需要申请版权登记，只要证明了我的这些作品，完成时间是最早出现的原创，我就自动拥有该作品内容的著作版权。而我这两部作品，《中国摇钱古卜讲义》撰写于2006年至2009年，前者完善版的《古筮真诠》撰写于2013年至2016年，和我另外一部《增删卜易卦例初探》作品一样，它们都是我以全网络连载的方式免费公之于众，不然也不会给不法书商们瞅到机会，整体盗窃了去长期猖狂盗印牟利，严重侵害了本人著作权利益。所以至今我的各平台博客、微博、网站，都保留着这些作品的最初原创撰写痕迹，互联网是有记忆的，这些原创痕迹都是本人天然的著作权明证。就算撇开法律层面说道，倘若别人没原创明证，就可以光明正大抄袭而毫不心虚？人在做天在看吧。
言归正传，继续关注青岚六爻教材大量抄袭本人原创知识这个问题。整体浏览了青岚六爻入门、进阶两套教材，从古今六爻通用理论公式总结，到本人六爻原创知识套路总结，甚至某些文辞表达方式，都发现大量抄袭我上述两部作品的明显痕迹。但由于我这两部书中的系统阐述内容，也包括了不少古代通行理论，所以即使我怀疑，青岚教材对我书中内容是整体性抄袭，然后分割揉碎到各个章节变相表达，但对于古今通行理论部分的演绎，他就算顺势抄袭我也无法举证，不过既然不是原创的思想，对抄袭太投入有时候，不光理论会照搬，不知不觉间对文辞表达的内容也会抄，这是从“青岚入门教材”中整理出来的一处文辞显眼抄袭证据：
以下内容摘自《中国摇钱古卜讲义》《古筮真诠》第一章：研究学易应有的正确心态
大家都知道古代的皇帝是至高无上的，常以“九五之尊”来形容，却不知道这成语其实源自《易经》里面的术语，《易经》把卦象里动的阳爻称为“九”，动的阴爻称为“六”，若卦中第二爻是动的阳爻，则称为“九二”， 若卦中第三爻是动的阴爻，则称为“六三”， 成语中的“九五”指的则是乾卦中的第五个阳爻动，乾卦乃是易经64卦之首卦，五位则是一卦中最尊贵最吉祥的位置，所以把这个位置尊为至高无上的皇帝位，古人为何把卦的第五位置尊为君位？那是因为其位是六位居其五，威风已盖过之下四爻，却不出头不拔尖、不尽其极，故好势能够和谐地恒之久远，所以是最好的位置。第六位置的爻就不同了，虽然位列极至，却已经到了顶端状态，再没有上升的空间，也没有维系高处的能力，反而有物极必反的下降趋势忧虑，所以古人认为这位置不是最好的状态，因此乾卦于第六爻的爻辞是“亢龙有悔”。由此可见，世间之万事万物，只要长期稳定在六居其五的目标，实际已经算是十分理想的状态，六分之五即约83%左右，预测的准确率也一样，只要达到与长久稳定在这个预测水平之内，已可算是技有所用了。
以下内容摘自《青岚六爻基础入门（2020定稿）》研究实用易学的要求和原则：
比如我们拿周易第一卦乾为天来论述这个问题。大家都听过一个词，叫做“飞龙在天”，这个词就来源于易经中的乾卦，飞龙在天是乾卦九五爻的爻辞，易经中，把阳爻叫做九，把阴爻叫做六，每 个卦有六个爻，九五就是在乾卦的第五爻，这一爻通常被人们称为最吉利的一爻，象征至高无上，所以古代的皇帝又叫做九五之尊。那既然每个卦有六个爻，为什么不是最上面的六爻是最吉利的，而偏偏是第五爻最吉利呢？我们来看第六爻的爻辞叫“亢龙有悔”，比喻事物到了尽头，已经开始悔悟了。周易讲究中庸之道，讲究阴阳 平衡，不是说越旺越好，俗话说器满则倾，旺过头了，反倒不好了， 到九五的位置已经是极点了，再往上就是有悔了。可见，世间之事， 能达到六居其五，已经是非常难得的状态了，六分之五大约 83%左右，预测的准确率也是一样，能达到并长期保持这个状态，已经可以说是难能可贵了。
本人认为，这属于文辞表达抄袭，虽然影响无伤大雅，但我将《易经》中乾卦的卦形与爻辞作为举例，说明它的爻位，与周易预测准确率比例之间的关系，这种独特的言辞表达，之前在别的著作中并未出现过。但就是那么巧，青岚教材的文辞表达，恰恰基本与我这个文辞表达雷同，若都源自于作者思想的原创，出现这种巧合得有多小的概率，只能说抄袭证据明显。
回到最核心的原创易学理论抄袭话题，这期调查文章，主要聚焦在本人系统总结的应期理论被青岚抄袭。广大易学者都知道，我的六爻学术理论源自于《增删卜易》，但绝不是照抄《增》书的理论总结，对于《增》书中原有的理论套路延续并不多，更多是不断深入探索《增》书的实例，通过自身的易学智慧，发掘提炼实例中作者的思维方式，再系统总结出一系列学术理论套路，实际上我从《增》实例中提炼、展现的易学创意套路及专用词汇，数量非常之多，而且基本上都是前所未有的成型实用套路，《增删卜易》成书已有好几百年，历史上那么多人都深入学习研究过《增》书，如果这些内容已经是《增》书中成型的套路，那为什么几百年来，这些系统性学术理论都从未出现过，只有我的书面世之后，这些个成型的易学套路及系统概念，才大范围让外界所认知呢？可见倒打一耙说我同样在抄袭《增删卜易》的人，是多么的外行与无知。包括六爻应期理论的系统总结，让我们整体对比一下，前后这三本书各自的内容，实质谁在抄袭，将一目了然。
以下内容摘自《增删卜易》各门类应期总注章
1、静而逢值逢冲。
2、动而逢值逢合。
3、太旺者，逢墓逢冲。
4、衰绝者，遇生遇旺。
5、入三墓，俱喜冲开。
6、遇六合，亦宜相击。
7、月破喜逢填合。
8、旬空最爱填冲。
9、大象吉而受克，须待忌神受克。
10、大象凶而受克，须防克者逢生。
11、元神来助来扶，须看用神衰旺；
12、忌神来冲来克，须观元神兴衰。
13、化进神，逢值逢合。
14、化退神，忌值忌冲。
15、世空元动，须待元神逢值。
16、世衰元静，必然元神逢冲。
17、间有应于独发独静。
18、间有应于动爻变爻。
以下内容摘自《中国摇钱古卜讲义》《古筮真诠》第四十章: 应期理论公式归纳。
常用应期公式归纳：（红字是本人增加的应期原创总结）
1、爻静，逢值逢冲之期应事。
2、爻动，逢合逢值之期应事。
3、爻月破，逢填实、补破或出月破之期应事。
4、日冲者，一般逢填实、或补破之时应事，当然最快者，也会在当日（期）或次日（期）应事。
5、旬空者，逢填实、逢冲实、或出空期之时应事。
6、爻遇合，逢两冲之期应事；爻遇冲，逢两合之时应事。
7、动逢月合，一般数后三个月内应事。
8、应期单一者，同属性之期应事。
9、变爻者，若非回头生克，逢值逢冲之期应事之吉凶；若存在回头生克，逢值逢合之期应事。
10、化进神，于逢值、逢合或逢化进之期应事。
11、化退神，逢两冲或逢化退之时应事。
12、遇三合局，局内凶者破局之期应事，冲成局三爻之时可破局；局外忌者成局之期应事，补局内众破绽之时可成局；吉断者不管局内局外，喜局宜成忌局宜破；三合缺一者，可在补缺成局之时应事。
13、三墓者，逢冲墓、冲爻或出墓期之时应事。
14、卦遇三刑，三刑缺一者，逢补全三刑之期应事
15、爻之反吟，逢反吟元素逢值之期应事。
16、伏吟者，若为最终目标爻，逢值逢冲之期应事；伏吟若非最终目标爻，则与一般动爻无异，于逢值或逢合之时应事。
17、爻藏伏，待其逢值或逢合之期应事，或飞爻逢冲之期应事，古人谓之“冲飞露伏”。
18、定性吉而爻受克，待忌爻受冲克之时应事。
19、定性凶而爻受生，待生旺元素被冲克之时应凶。
20、定性不吉利之占，也可在世爻（自占自事）或用神逢冲之期应凶。
21、爻过旺，逢墓绝或逢克之期应。
22、爻过衰，逢长生或逢生旺之期应。
23、用神多现，或元神忌神多发，逢重叠多发者之墓期应事。
24、非主流应期。
应期推断的常用原则：
1、吉断吉应凶断凶应。2、盯面不盯点。3、应众不应寡。
4、应早不应迟。5、应邻不应单。6、应动不应静。
以下内容摘自《中国摇钱古卜讲义》《古筮真诠》第二十六章: 日令的功能作用
“动变爻临日令，事多应于当日，但也有顺延到次日应的。出现这类情况，很多是由于当日不具备应验条件”。
本人作品对比《增删卜易》，《增》书的应期章总结大约18点内容，本人书籍应期章总结有24点内容，及应期常用原则6点总共30点。其中延续《增》书应期理论约有8点，在《增》应期理论基础上再作完善的原创内容约有6点，纯粹原创的应期总结理论约有17点。整体应期理论的原创比率超过六成。再看看本人作品与青岚六爻教材应期总结的对比，红字部分疑为青岚原创：
以下内容摘自《青岚六爻基础入门（2020定稿）》第四章第一节
应期有吉事吉应，凶事凶显的说法，如果卦象为吉，那么就按 照有助于用神的思路推断应期，如果卦象为凶，那么就按照对用神 不利的思路推断应期。应期的大致规律有以下几种：
①用神安静而旺相，一般以用神临值或者用神逢冲为应期。
②用神发动，卦象为吉时，以用神所临地支或合用神的地支为应期，卦象为凶时，以冲用神所临地支为应期。
③用神元神被合时，一般以逢冲的地支为应期
④元神发动，卦象为吉时，一般以元神所临地支为应期，或元神逢合的地支为应期；卦象为凶时，一般以冲去元神的地支为应期
⑤旬空时，一般以填实、冲实或出空为应期。
⑥月破时，卦象应吉，一般以实破，合破或者出月为应期，卦象应凶一般以当月为应期。
⑦用神元神化进神时，一般以动爻、变爻地支或合变爻地支为应期，用神元神化退神时，一般以变爻地支或者冲动爻、变爻地支或合变爻地支为应期。
⑧用神受克时，卦象为吉，一般以冲掉忌神地支为应期，卦象为凶时，一般以忌神临值或者逢合的地支为应期
⑨用神元神日冲日合临日辰，以及动爻临日辰生克冲合用神时，一般应验在当日。有时候存在当日来不及应验，而顺延到第二日的情况。
上述青岚六爻应期方面的论点表述朱辰彬六爻卦理，则疑似整体抄袭《中国摇钱古卜讲义》《古筮真诠》内应期章内容，其中不少与我应期原创总结相雷同！而且发现更多我的应期总结理论，被切割、整合、揉碎，零星安插在青岚六爻教材不同章节分类表述，仅就之上教材的9点描述，具体抄袭举证如下：
（1）青岚书的第1点静爻表述，与我书应期章总结的第1点雷同。
（2）青岚书的第2点动爻表述，将我书应期章总结的第2点、第20点合二为一。
（3）青岚书的第3点爻合表述，与我书应期章总结的第6点雷同。
（4）青岚书的第4点、第8点定性表述，将我书应期章总结的第18点、第19点合二为一。
（5）青岚书的第5点旬空表述，与我书应期章总结的第5点雷同。其中“出空”理论，在我书面世之前，古今易学书籍中从来没有出现过此观点。
（6）青岚书的第6点月破表述，与我书应期章总结的第3点有雷同。其中“出月破”理论，在我书面世之前，古今易学书籍中从来没有出现过此观点。
（7）青岚书的第7点进退表述，将我书应期章总结的第10点、第11点合二为一。
（8）青岚书的第9点日令表述，与我书日令章的应期总结雷同。在我书面世之前，古今易学书籍中从来没有出现过此观点。
（9）青岚书中“吉事吉应，凶事凶显”说法，与我书中应期章原则总结的“吉断吉应凶断凶应”雷同。在我书面世之前，古今易学书籍中从来没有出现过此观点。
（10）我书应期章总结的第7点内容，古今易学书籍中从来没有出现过此观点，但在青岚入门教材的第三章第四节月建，却出现了雷同表述。
还有好些将我系统应期总结理论，切割揉碎、零星安插在不同章节里表述的证据，待之后的系列调查文章，按分类逐一再行举证。由此可以发现，青岚六爻教材内对于应期理论总结的原创百分比，可能只剩下个位数。然而所有抄袭我易学原创理论的人，都会有一样相同操作，就是直接跳过我本人，都笼统自称是总结前人理论精髓的大胆创新，或笼统说《增删卜易》里总结出来的！就象我在青岚易学会APP内看到的介绍类似
说从增删卜易的系统理论里找到的吗？想都别想，说在增删卜易的众多古例里提炼出来的？在哪些个卦例中综合提取出来？估计哪些抄袭者还是一头雾水。我对《增删卜易》研究是另辟捷径的，象我这种不流于纸面阅读、却长期痴迷于专研《增》书中案例，自我总结自我研创理论的学者凤毛麟角，六爻学术界只有一个朱辰彬。但这不需要时间精力的吗？实话说，我当初可是连续翻烂了几本《增删卜易》纸质书，沉浸专注十多年深入发掘、不断实战验证、系统研究总结之后，才产生的这些原创易学理论模型。虽说当下时尚快餐文化，但说两三年内就能融合精华、就能展开教学？别说反复去验证总结理论，恐怕连挖掘理论模型的时间都不够，更别说传统六爻知识学问应用，最需要阅历与经验的丰富积累。但要是抄袭，那就另说了，可是大量抄袭了别家原创理论之后，却把自己标榜成“最靓的仔”，给人感觉总有些不地道。
