摘要： 妙派阳宅法妙派阳宅风水揭秘1、玄空大卦速发风水；妙派古法风水中的玄空大卦，用洛书九宫，六十四卦，每卦有六爻，共384爻。妙派风水，从形法、方位、时运、人命四个角度来论风水。妙派风水最注重的，就是零正的判断。堪舆风水，先要判断其立向，定立向卦线。择日的学问，是风水操作上必不可少的步骤。最后，讲讲妙派玄空奇门遁甲。同样，学易经风水，不在于学得多，而在于要学有用的。... 想收到如此精彩的文章，请点击上面蓝色字↑↑↑，关注上海风水起名中心，开启智慧好运之门！
妙派阳宅风水在国内还不算很有名，这两年，因为上海风水师裘红祥的因素才开始渐渐被人知晓，但在港台地区却非常有名，……香港陈倍生大师在1993年就已出书，向世人介绍《妙派风水》！
与裘红祥老师素未谋面的台湾风水师白闳材老师，在其著作《精准形象地理学》中，亦有文字介绍《妙派阳宅法》风水，
原文如下：
妙派阳宅法
妙派阳宅法，主要流行於香港九龙，是一位叫妙空禅师者所傳，然大体上也师从杨公之法。
论述重点不外六十四玄空大卦及玄空五行与卦运的原則，年月九星飞星图；对三吉六秀，以龙入首之卦入中定八方生旺衰死，以贪巨武为三吉，加贪巨武之卦求出其納何干即得六秀，再求其中一个，三合之两支，即合成八贵。立爻位外尙須合卦合命方称完美；对零正的解释也有差异，认为零神属阴性的旺神，水是阳性，所以它与水結合才是阴阳相合，不是阴阳相乘，而正神是阳性，山是阴性，所以正神与山相不是阴阳相乘，阴阳相见則吉，阴阳相乘則凶。
对阳宅之论断，也著重气门，如门、電梯口、大樓通道、尤其要兼看窗户、冷气机、抽风机对空气之调节。因为零神楚天上的当运生旺气，由当运当令对方向上而来，必须用气口收纳之，为防其散失与方便收纳必须后有靠山；正神是地下的生旺气，由当令当运方来龙的地下而来收集这生旺之气必须乘之，另外，为之防止气向前流失，还得有河流，街道，湖泊，或水去截止它。
立极
妙派之立极，不是以层间用河图数去推论，其原则是「中五立极，临制八方」，即按立极
决定八方的吉凶。
立极大楼是以中心点及重心点（连接虚线的中线交会点）交互运用，而立向比较繁复，有双方单向，三面向及四面向，四面开门的门口，就叫四面向宅，三面就叫三面向宅，不管开多少向，仍以较多人出入，同时是向着主干道之向为主。
总门向当衰时，以通行便门为吉。大楼立极，生方发丁，名声官职为宜，旺方宜生财做生意；煞方适军医武职，如一般人居住，则出盗贼，为恶之徒，但如零正合亦可出正派之人。洩气方，子孙挥霍无度，大破财，但如能改成四水归源，仍可旺财，由中宫运星生之方可夺取福荫。死气方易生恶疾，如改造得宜，甚至出英雄豪杰。
妙派阳宅风水揭秘
妙派风水源自妙空禅师，上世纪80、90年代，妙派传人陈倍生（号泉公，又名"醒世人"）在香港推出，以其速发的风水功效名噪一时，有学生及徒弟九百多人遍布世界各地。
陈倍生老师推出的妙派四法宝：
1、玄空大卦速发风水；
2、玄空大卦择日；
3、玄空奇门遁甲；
4、妙派罗盘。
为纪念妙空禅师，就把其传出的东西称为"妙派风水"。
虽然妙派风水在国内的名气不大，但实战性很強，其玄空大卦速发风水、速发日课，玄空大卦择日独步港台。
裘红祥老师是国内实战型风水师，在国内有许多成功案例，技术层面均来自妙派风水……
现在广为人知的玄空飞星风水，应该来自于沈竹礽，其对蒋大鸿高徒章仲山手稿无师自通的破译，形成了现代玄空飞星风水学的雏形。飞星断事有一定的准确度，但用于布局调理却有着其局限性。
沈氏玄空风水学，用洛书九宫飞伏紫白九星。实战中，用飞星盘作调理布局会显粗糙，比如，想催旺某宫当旺水星，但该宫有45度，在哪一度?哪一分金作催旺点？总不至于在某宫位45度中随意催吧？诀云："分金差一线，富贵便不见"。这45度中，有"火坑线"，也有"珠宝线"，哪条分金才是风水布局的窍要？沈氏玄空无法回答。
妙派古法风水中的玄空大卦，用洛书九宫，六十四卦，每卦有六爻，共384爻。六十四卦围绕罗盘一圈排列，应该比罗盘的360度更精密。
八卦六爻有官爻、父爻、财爻、子孙爻、兄爻，只要按正神、零神的法则，取当运卦，按爻度催宫、催财，……，这样的风水理则更合乎易理。
风水讲地运，沈氏玄空学用三元九运，以当运星入中，一律顺飞，形成各运的运盘。不按阴阳分顺逆来飞伏当旺星，其运盘显然不合易理。
下元七运，玄空飞星风水当红，风水必言玄空；一到八运，玄空飞星风水的显效性就下降了；因为八运的八是偶数，为阴，阴在洛书九宫逆飞，其运盘的正神、零神方与过路阴阳、金锁玉关的山水方一致，所以在八运，过路阴阳、金锁玉关风水的显效性要大过玄空飞星风水。
妙派风水，从形法、方位、时运、人命四个角度来论风水。独有"入卦出卦"之说。这个出卦不是罗盘上廿四山之间的骑缝出卦，而是指人的命卦与禽命，是否与立向卦线有关联。
与立向卦线有关联的命卦，叫做入卦。而没关联的命卦称为"出卦"。按人命卦的出卦入卦就能判断出吉宅发什么人，凶宅害什么人。
即便是凶宅，也不是每个人住进去都会发凶的，同样一间屋子，A先生住进去可能大发，B先生住进去可能破大财，离婚……用妙派出卦入卦理论，才能合理解释与判断这种情况。
作为操作性很强的风水门派之一，妙派风水的理论源自易经，又经过上海风水师裘红祥长期在一线风水操作的实际验证，确实是一门有完整理论、有操作体系，适合于现代，又经得起检验的风水技术。它适用于阳宅、阴宅，多数情况下，可以用来成就名利、改善健康。对催财、催官、催丁，也有一套独特的手法。根据形局，运用玄空大卦和天星理论，去结合天时、地利，而达到诉求和愿景。
目前，除非重新营造，一般大多数屋宅已无法改变实际坐向，在此种情况下，过度拘泥于理论上的山向，已毫无意义。只要知道旺气与死气各从何方来，即便是坐空亡线，照样可以发福发贵。《青囊序》有云：识得阴阳玄妙理，知其衰旺生与死；不问坐山与来水，但逢死气皆无取。
要知"衰旺生与死"，就要知道正神与零神。无论阳宅、阴宅，都会受元运（又称时运）的影响，元运会根据阳顺阴逆的法则在洛书九宫飞伏，由此形成各运的正神、零神方。妙派风水最注重的，就是零正的判断。所谓："明得零神与正神，指日入青云；不识零神与正神，代代绝除根。"
有些门派调理风水，用"民间偏方"式的方法，布一个"风水阵"，有时仅是治标。但有了正神、零神的理念，就有了大局观，作出的风水调理布局才会治本，且功效持久。
妙派风水曾在东南亚地区被称为"玄空大卦速发风水"，就在于其有独特的"收山出煞诀"，立线斗煞，要快发，斗三煞！
要斗煞，先要看屋宅四周有无各种形煞；煞在妙派风水里，分"形峦煞"与"理气煞"两种。当有"形峦煞"或"理气煞"出现，就得察看屋宅当旺与否，当旺屋宅，几乎不怕任何煞；不合零神正神，又是失运屋宅，就要看其煞来自何方位，如屋宅的"立向卦线"是当运卦，就等于有了"保险线"，也不怕各种煞。
但假如屋宅的"立向卦线"是失运卦，就要审视屋宅主的命卦或禽命是否"出卦"，或者有煞的方位是否"出卦"。二者都"出卦"，形煞也不会为害发凶；如果有二者有其中之一"入卦"，或二者都"入卦"，就要去斗煞，去作风水改造。
堪舆风水，先要判断其立向，定"立向卦线"。不同派別所放罗盘判断立向与立极的方法都有差异。这些差异会产生吉凶判断的不同。
再者，现代钢筋水泥的建筑结构，会导致室内测量与室外测量产生很大的磁针偏差。
如何测屋宅坐向？又如何在室内与室外有极大磁偏差的情况下立极？
罗盘中地盘、人盘、天盘的廿四山如何运用？
妙派风水体系中有法则，再经过裘红祥老师将近廿多年颇有成效的实践，已得出了适合现代的正确运用罗盘的诀窍。
机缘到了，自会公开……
风水是门在得到当旺元运庇佑的前提下，通过正神与零神方，判断纳气、收水、寻日光、月光照射风水学里的择日法则是什么，并被阴阳宅所用的学问。气、水、日光、月光在北半球有一定的行走规律。屋宅四周山、水的高低，房屋、道路等会形成一定的外局结构，这种结构在风水上的术语叫"峦头"。诀云：峦头不真，理气亦假。日光、月光的照射会有时间角度，水、气在各种形峦结构中会有运行规则。了解了这些，风水才算入门。
看形峦格局是用眼睛，在妙派入门之后，就有"眼诀"功夫。会看各种形峦格局，接下来的理气计算才有意义。
在懂峦头格局后，就是计算理气。根据"山与向"，将气、水、收为己用，不好的"煞"可以"出卦"的方式获福。妙派风水的理气除了玄空大卦之外，还有七政四余天星、廿八禽宿穿透等。
立当运卦线，根据玄空大卦，运用天星(即日、月、星辰)的力量来操作风水，是妙派风水操作的绝学。
有云：不得真龙得日月，也应富贵旺人家。在得不到好的形峦格局、好的当运坐向，又不能改动内外格局，且还不能搬走的屋宅，运用玄空大卦、天星择日来操作风水，只要太阳、或太阴到山到向，一样可以催财、催丁……并使百"煞"伏藏。所谓"动不动，直待高人施妙用"。
风水诀云：发福由其地脉，催福出于良辰。造命歌也说：不得真龙得日月，也应富贵旺人家。意思就是，即使没有当旺、发财、发丁、发贵等好风水的旺宅，也可以藉择日来弥补风水上的缺陷，开拓一个新局面。
择日的学问，是风水操作上必不可少的步骤。时间因素对地球上的人、事、物有很重要的影响力。好的造课择日等同于一个人的重新造命，承年、月、日、时之气，下乘择地之方。
杨公云：年月要妙少人知，年月无如造命玄，天机妙诀正值千金。
蒋大鸿在《天元五歌一一卷五论选择》中也说：地利天时古圣言，堪舆二字义相连，浪说江南无大地，但取年月日时利，真龙大地遍江南，也要天时一力添，初年祸福天时验，岁久方知地有权。
日课中吉的能量磁场，与风水场发生共振，进而转化成新能量场，与代表人命运轨迹的本命卦与禽命，发生相应、相通的联通效果，起到很好的催福改运效果。
诀云：顺天应人择良辰。
关于择日，也就是挑选日子，有很多种方法。妙派所用的是唐朝司天监皇历三元择日法，(又称作是玄空大卦择日法)，和天星择日法。
玄空大卦的三元卦影，有先天卦气，后天卦运之别。借由卦与卦之间的交互流通，配合福主的命卦，将天、地、人三者有机结合，补龙扶山，发挥风水化煞、催财、催丁的作用。
懂得玄空大卦配运，六十花甲配卦，六十四卦配廿四山，只要记熟玄空大卦择日的口诀，就可在指掌间计算日课，然后在操作风水时，就可以达到一定的效果，有的时候，真会有寅葬卯发、立竿见影的奇效。
2015年夏，裘红祥老师有幸得到濒临失传的《天星奇门遁甲》真传。
常说"古人仰观天象"；古代大家"上知天文"，……这个"天"便是指天体的日、月、星辰。
先有天象，才有天干、地支、廿四节气、历法、八卦。日月星辰天象是各种术数的源头。
古有七政四余、廿八禽宿、黄道十二宫、大阳、太阴到山……包括几乎失传的《果老星宗》、七政四余算命等，这些绝不是《西游记》般的神话。
现代常用的术数，如八字、六壬、六爻等，全部是运用天干地支加八卦的概念来运算推演，即便是现代所传的各种奇门遁甲，也是天干、八卦的概念，加洛书九宫等，组成推演的要素，比如，奇门中的天蓬星、休门、与坎宫全是坎卦的代表；而世人熟知的玄空飞星风水，其紫白九星从一白水星到九紫火星，也都是八卦的代名词。严格意义上说，这些都是虚拟的"星"，实际上还是八卦。
紫微斗数，算是讲星的术数了，但也都是虚拟的"星"。可见，我们通常所用的术数，几乎都没有真正意义上的天星。
古皇室禁止民间私习天文历法与天星，违者要杀头。所以，我们可以想象，宋代赵普的《烟波钓叟歌》，要么是隐藏了真东西，被掐头去尾修改过的，要么就是误导大众的伪书。否则不可能冠冕堂皇地流传到清朝，被收入到《四库全书》。
现在世传的各种奇门遁甲，没有天象天星的概念，硬是把代表八卦的天蓬星、天芮星……天英星等代表天，然后冠以"天、地、人、神"四合一，会有点牵强。
如果这也算"帝王之术"，那就太小瞧古人"仰观天象"的智慧了。宋朝宰相赵普的《烟波钓叟歌》也就早被禁了，今天不可能再看到。
妙派玄空大卦择日，高层次的是采用天星奇门遁甲与玄空大卦结合。就是日课与天星射入的角度做一结合，上夺日月之光，中承年、月、日、时之气，下乘择地之方。
最后，讲讲妙派玄空奇门遁甲。
既然古代皇室禁止民间私习天文天星和历法，那么我们可以推测，术数的精髓一定是天文天星部分。
传说中诸葛亮、刘伯温等国师都是上知天文、下知地理、中通人事。这"天文"绝对不会是现代各种奇门遁甲的天冲星、天芮星……也不会是玄空飞星中的一白水星、二黑土星……也不会是辅星水法里翻卦掌的武曲星、廉贞星……等各种代表八卦的虚拟星，一定是真的天星。
奇门遁甲被称为“帝王之学”风水学里的择日法则是什么，从传承上大约分三种：
第一种是用来测算人事的，叫"人运奇门遁甲"，就是我们现在看到的各种奇门遁甲，用八卦、八神加天干地支在洛书九宫运算。
第二种是用来测算地理的，叫"地理奇门遁甲"，用人运奇门加紫白九星在洛书九宫里运算。
地理奇门有二种起局法，一是按时间，一是按方位。按方位起局法就慢慢演变，简化成玄空飞星风水。
第三种是用来观天象来测算国运的，叫"天星奇门遁甲"，用外圆内方盘，用七政四余天星、廿八禽宿，黄道十二宫、白道十二宫，因太阳每四分钟行走一度，故每四分钟就换局。以太阳所在宫配所用时辰定命宫，再逆排人事十二宫，其顺序：命宫、财帛宫、兄弟宫、田宅宫、子息宫、奴仆宫、夫妻宫、疾厄宫、迁移宫、事业宫、福德宫、父母宫。以命宫纏度，与各宫的恩、用、仇、难来衡量得失……
蒋大鸿先仙在《天元五歌》中说，
十二宫中三十度，
大约六度是分疆，
盈缩授时毫末细，
量天广尺未能量。
二十八宿七政明，
论宫论度要分平，
深则论宫浅论度，
一分一秒不容情，
命入纏宫变五气，
日月随命分五行。
…………
从这段文字可以解读，被称为"地仙"的蒋大鸿也是精通七政四余、廿八宿、十二黄道天星的。
妙派古法风水犹如宝藏，我们可以从中挖掘更多有价值的东西，真正做到古为今用。
如同学武，要学就学一招制敌的实战武功。我们有见过练武十多年，拜师练过著名拳术的人，在街头居然敌不过一个小混混，被人一拳击倒。说明花拳绣腿学了再多，临战时会毫无用处。
同样，学易经风水，不在于学得多，而在于要学有用的。有用的真风水至少能够把你各方面的运气调理得很好。
在国内风水界，妙派风水不是很有名，但绝对是有效用的风水技战术。
妙派风水技术不仅让上海风水师裘红祥老师从一贫如洗的社会底层，走向富足；还让裘红祥老师做了许多敢晒真相的风水成功案例。
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