周易第三十卦详解睽卦原文睽

卦序

卦宫

复卦

互卦

错卦

综卦

第49卦：革卦(泽火睽)

第63卦：既济卦(水火既济)

第39卦：蹇卦(水山蹇)

第37卦：家人卦(风火家人)

本卦

周易第三十八卦详解

睽卦原文

睽。小事吉。

象曰：上火下泽，睽。君子以同而异。

彖传：睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉。

白话文解释

睽卦：筮遇此卦，小事吉利。

《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为兑，兑为泽。上火下泽，两相乖离，是睽卦的卦象。君子观此卦象，从而综合万物之所同，分析万物之所异。

彖传：睽，火动而炎上，泽动而润下，（离兑）二女住在一起，志向不同，很难一起行动。喜悦而附之一文明，（六五）陰柔进而上行于（外卦），得中而应（九二）陽刚。所以“小事吉利”。天地虽有差异，但养育万物之事相同，男女性别不同，而其心志相通，万物形形色色各有差异，而各涵陰陽之事类同。《睽》卦所涵的时有盛大呵！

《断易天机》解

睽卦离上兑下，为艮宫四世卦。睽象征乖离、乖异，筮遇此卦，大事不吉，小事顺利。

北宋易学家邵雍解

人心外向，背道而驰；难以成事，不宜大举。

得此卦者，运气不佳，水火不容，相互矛盾，诸事难成。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：上下不通，以正处之。

财运：人弃我取，尚有小利。

家宅：迁避为宜；择而娶之。

身体：上火下湿，实在难治。

传统解卦

这个卦是异卦（下兑上离）相叠。离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。克则生，往复无空。万物有所不同，必有所异，相互矛盾。睽即矛盾。

大象：离火向上，兑泽则向下，一上一下，两相乖违，又二女同居，不得正之象。

运势：气运欠佳，诸事难成，有水火不容之象，宜处变不惊。

事业：事业开创困难，处境艰辛。如能志同道合，相互信任，目的可以达到。但起初成功的多是小事，小事积累可成大事。事成于协力合作，败于众志相异。应加强团结，委曲以求相通，最忌内部相互猜疑。

经商：应以心平气和的态度投入市场竞争，求大同而存小异。对竞争对手不应敌视，可和而不流，群而不党。尤其不能惹起纠纷，极力避免灾祸。

求名：以真诚的心努力上进。对于恶人必要时亦不可完全不交往，应采取宽大包容的态度，适度往来。对志同道合者也不必完全一致，可异中求同。

婚恋：双方必须真诚相待。否则，第三者极易介入，夫妻相疑则家破。

决策：处于矛盾、对应状态。必须注意以宽宏大度、平和、柔顺的态度对待人生。这样才能心平气和，柔而上进。认清合必有离，离必有合；同中有异，异中有同的道理。否则，刚极暴躁，明极生疑。暴疑皆可致命。

第三十八卦的哲学含义

睽（kuí）卦是《易经》六十四卦之一，六十四卦中第38卦，是离上兑下的卦名。代号是6:5，其主卦是6卦兑卦，卦象是泽，特性是愉快；客卦是5卦离卦，卦象是火，特性是光明而依赖。阳数比是6:5。茂盛的河泽地带，燃起了一堆火，斜视一眼，挺别扭。主客双方关系很别扭，这是睽卦对当前形势的描述。

象曰：此卦占来运气歹，如同太公作买卖，贩猪牛快贩羊迟，猪羊齐贩断了宰。

飞雁衔芦之卦，背明向暗之象。

睽卦卦象，火泽睽卦的象征意义

睽卦，本卦异卦相叠，上卦为离，下卦为兑。离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。因为火苗是向上燃烧的，而水是向下渗透的，这两者是朝相反的方向行进的，所以是相反的、相违背的。世间万物有所不同，必有所异，相互矛盾，这就是睽，睽即矛盾。

睽卦是下兑上离，位于家人卦之后，《序卦》说道：“家道穷必乖，故受之以睽。睽者，乖也。”家人卦走到尽头，接着出现的是乖离，睽卦主旨在此。

从另一个角度分析，离为日，为明，在上卦。兑为悦，为喜，在下卦。这又表示两个卦有相统一的一面。

《象》这样解释本卦：上火下泽，睽；君子以同而异。

《象》中指出：睽卦的卦象是兑（泽）下离（火）上，为水火相遇之表象，象征对立。所以君子应该在求大同的前提下，保留小的差别和不同。这正是睽卦所要表达的道理：异中求同。

睽卦象征对立和分离，属于下下卦。

初九爻详解

初九爻辞

初九。悔亡，丧马勿逐，自复。见恶人，无咎。

象曰：见恶人，以辟咎也。

白话文解释

初九：不必悔恨，丢失了马匹，不必寻找，它自会回来，途中碰见坏人，也不会有灾祸。

《象辞》说：遇见坏人之所以无灾祸，意在消除恶人的恶意。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，营谋先失而后得，人事先离而后合，谨防凶恶之灾患。做官的闲职者复职，被贬者复升。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：好运初至，顺其自然。

财运：不必多虑，后必大亨。

家宅：平顺无咎；耐心等待。

身体：没有大碍。

初九变卦

初九爻动变得周易第64卦：火水未济。这个卦是异卦（下坎上离）相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。

初九爻的哲学含义

睽卦第一爻，爻辞：初九：悔亡；丧马，勿逐自复；见恶人，无咎。爻辞释义

丧马：丢失的马。逐：追寻。恶人：指与自己敌对之人。

本爻辞的意思是：悔恨消失。丢失的马不必追寻，自己会回来的。接近同自己对立敌视的人，没有灾难。

从卦象上看，初九属于阳爻居刚位，得位。所以不会有悔恨之事发生，丢失的马也自己回来了。但是初九没有位于卦中，属于得位不居中。其位卑而好动，急于上行。因其与九四敌应，受到九四的排斥和打击，无法达到上行的目的。这时不应该正面对立，因为初九位卑，而是应该接近敌视自己的人。

《象》中这样分析本爻：“见恶人”，以辟咎也。这里指出：“接近同自己相对立敌视的人”，通过这种方法彼此沟通，以避免因更加对立而带来的危害。

占得此爻者，如果与朋友发生争执，最终会和好如初。后悔的事、不吉利的事以及灾难，也会自行消失。但是要主动去缓和与自己关系不好的、敌对的人，这样对自己有利。

初九：悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人无咎象曰：见恶人，以辟咎也。

〖结构分析〗第一爻的位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与四阳不有应。当位表明主方积极主动谋求发展，有可能维护和扩充自己的利益，是潜在的对主方有利的因素，所以爻辞说“悔亡”；不有应表明客方也是积极主动，是主方发展的障碍，这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素。由于这种潜在因素的存在，主方有可能伺机采取恰当行动，爻辞说“无咎”。

〖解说〗第一爻是主卦的下爻，代表主方的行动，阳，表示主方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。主方积极主动取得了成功，“悔亡”；在与客方的关系中受到了损失，“丧马”；主方的态度随和，不去寻求挽回损失，“勿逐”；采取灵活态度，等待丢失的马自己回来，“自复”。“恶人”指客方。客方的行为由不得主方，“见恶人”不能怪罪主方，“无咎”。爻辞的重点是“悔亡”、“勿逐”和“无咎”，主方应当随其自然，“丧马”、“自复”和“见恶人”都是客观存在。

九二爻详解

九二爻辞

九二。遇主于巷，无咎。

象曰：遇主于巷，未失道也。

白话文解释

九二：遇着了热情好客的主人，没有灾难。

《象辞》说：遇着了热情好客的主人，这说明没有迷失道路。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，会得知己，营谋遂意。做官的会遇到明主，升迁有望。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：风云际会，勇往直前。

财运：遭遇财主，共同经营。

家宅：贵人来访；小心私情。

身体：得遇良医。

九二变卦

九二爻动变得周易第21卦：火雷噬嗑。这个卦是异卦（下震上离）相叠。离为阴卦；震为阳卦。阴阳相交，咬碎硬物，喻恩威并施，宽严结合，刚柔相济。噬嗑为上下颚咬合，咀嚼。

九二爻的哲学含义

睽卦第二爻，爻辞：九二：遇主于巷，无咎。爻辞释义

巷：指巷子。

本爻辞的意思是：在小巷中碰到了居于高位者，没有危险和灾难。

本爻主要提示的是曲线救国的道理，说明做事宜曲不宜直。

从卦象上看，九二爻属于阳爻居于柔位，居正失位，本来是有害的。可是因为是阴爻，守谦顺时，行为不失中道。九二正应六五，而六五居上卦之中，属于阴爻居中位，是全卦的“领导”，属于居中失位。六三处下卦顶端，在六二之上，属于六二的顶头上司，但是六三与六五是不合的。九二当然想依附于六五，但是没有机会。六五外出视察，或是因什么事情外出，六二在小巷里与其相遇。

《象》中这样解释本爻：“遇主于巷”，未失道也。

《象》中指出：“在小巷中碰到了居高位者”，虽然这不合常规，但是却并不违背原则。

占得此爻，在出门时，可能偶然遇到了能帮助自己的人，也可能在小巷子里遇到了老板或上司，或者是在小巷子里碰到了生意。

九二：遇主于巷，无咎。象曰：遇主于巷，未失道也。

经文意思是：在巷子中遇到了主人，没有灾难。

象辞意思是：在巷子里遇到主人，是说明九二爻没有失去主仆S相合之道。

九二爻就好比一个已经潦倒的富人家的奴仆，家里人因为穷困四处谋生，结果没有能力畜养奴仆了，所以奴仆也被主人遣散了。结果一天，主人与一名奴仆在一条小巷子里相遇了，奴仆仍然把旧主人当作主人看待，这种忠诚怎么会有灾难呢？既然是在小巷子里相遇，说明主仆二人当时都混得不是很好，但二人同心，其利断金，主仆相合，还有什么困难克服不了的呢？

从卦象上看，九二的主人便是六三，因为六三为内卦的最上面，象征一家之长，下卦为兑表示喜悦，正是反映了主仆相遇后的喜悦之情。而六五与九二相应，所以九二的行为会受到六五的赏识，所以九二有被提升的可能，所以不会有灾难。

〖结构分析〗第二爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，和五阴有应。不当位表明主方素质良好，有可能受到客方侵害，是潜在的对主方不利的因素；有应表明客方素质不佳，正好可以从主方的良好素质受益，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。不过，主方可以利用客方对主方的依赖取得更大发展，所以爻辞说“无咎”。

〖解说〗这里的“主”指主方，“巷”指当前主客双方关系。第二爻是主卦的中爻，代表主方的素质，阳，表示主方素质良好，比如说，主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等。主方素质良好，而客方素质不佳，主方正好可以满足客方的需要，“遇主于巷”，这情况不是主方故意造成的，而是现实就是如此，主方不应当受到怪罪。

六三爻详解

六三爻辞

六三。见舆曳，其牛掣。其人天且劓，无初有终。

象曰：见舆曳，位不当也；无初有终，遇刚也。

白话文解释

六三：看见一辆拉货的车，拉车的牛一俯一仰拉得很费劲，赶车的人是一个烙了额，割了鼻的奴隶。起初车子陷着不动，后来终于拉动了。

《象辞》说：看见一个烙额割鼻的奴隶在拉车，爻象表明：六三阴爻而居于阳位，所处不当，像人落入了悲苦的境地。起初不顺，结局倒好，因为六三阴爻上进遇到九四阳爻，像人得到强者的帮助。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，谋望有阻，险中求安，先迷后顺。不良者有骨肉刑伤之厄。做官的须防小人的谗言。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：恐有刑伤，苦撑三年。

财运：人和不易，无利可图。

家宅：朝西为宜；先疑后释。

身体：面上有疮，久后自愈。

六三变卦

六三爻动变得周易第14卦：火天大有。这个卦是异卦（下乾上离）相叠。上卦为离，为火；下卦为乾，为天。火在天上，普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。

六三爻的哲学含义

睽卦第三爻，爻辞：六三：见舆曳，其牛掣；其人天且劓。无初有终。爻辞释义

舆：指车子。曳：指拖，拉，牵引。掣：指牵制，阻挠。其人：指赶车的人。天：古时黥额为天，指在罪人的额部刺字。劓：古代割掉鼻子的酷刑。

本爻辞的意思是：看见大车艰难行进，驾车的牛受到牵制无法前行，驾车的人也受到墨刑和劓刑，虽然历尽艰难，但是最终会有美好的结局。

六三这一爻“无初有终”说明做事宜深不宜浅。从卦象上看，六三以阴爻居刚位，又有上下两个阳爻挡住去路，以致进退不得。

《象》中这样解释本爻：“见舆曳”，位不当也；“无初有终”，遇刚也。这里指出：“看见大车艰难行进”的情形是因为六三爻所处的位置不恰当。“虽然历尽艰难，但是最终会有美好的结局”的原因，在于能和阳刚相应合。这里“遇刚”是指，六三有位于卦终的上九这一刚爻的正应。

占得本爻，在做事时开始可能非常艰难，甚至是身陷困境，举步维艰，但是最终会有人相助，而得以成功。

占得此爻者，如果你遭到诽谤或在公开场合丢了脸，你不要总认为是自己的错误，可能是遇到了心态扭曲的人，这种事很快就过去。

六三：见舆曳，其牛擎，其人天且劓，无初有终。象曰：见舆曳，位翠当也。无初有终，遇刚也。

经文意思是：见到大车被拽住，牛向前用力拖，赶车摔了个四脚朝天，鼻子也碰破了。起初不好，最终会有好结果。象辞意思是：大车往后拽，是因为位置不当，起初不好最终会有好结果，是因为得到了强者的（上九）的帮助。

“六三”阴柔失位，睽违至极，处境艰难。但专恋上九，使上九对六三的疑虑消失而欢合。

六三的处境很不好，他赶着牛车，可是车上的东西很多，牛也不听话，结果从车上摔了下来，脸与鼻子被摔破了。但是前面我们说了，他遇到了别人的帮助，所以最终会有好的结果。谁帮助他呢？应当是上九、九四和九三帮了他，因为象辞中解释说“遇刚也”，也就是说六三遇到了刚爻的帮助，使他“无初有终”。

〖结构分析〗第三爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，然而与六阳有应。不当位表明主方态度随和，有可能受到客方制约，是潜在的对主方不利的因素；有应表明客方态度强硬，正好制约态度随和的主方，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。由于主卦上爻是对中爻的补充，态度随和是素质不是非常好的表现，主方正在积极主动地谋求发展，随着素质的改善，态度会变得强硬起来，从而不再受客方制约，所以爻辞说“无初有终”。

〖解说〗这是第三爻的爻辞，阴，表示主方的态度是阴，主方的态度随和。“掣”(chè)，拉，拽：掣肘。“天”(tiān)，古代在额头上刺字的刑罚。“劓”(yì)，古代割掉鼻子的一种酷刑。车和赶车的人，指积极主动、素质不佳，而态度强硬的客方，描绘了一幅悲惨的形象。由于主方和客方相遇突然，所以“无初”。主方能够灵活妥善处理，“有终”，由于主方态度随和，灵活应对客方的挑衅，使得形势有所好转。

九四爻详解

九四爻辞

九四。睽孤，遇元夫。交孚，厉无咎。

象曰：交孚无咎，志行也。

白话文解释

九四：旅人孤单地行路，遇上一个跛子，一同被抓住，情形危险，但终无灾祸。

《象辞》说：交相信任，必无灾难，说明其志得行，目的达到。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，能得到朋友的帮助，转危为安，求婚者必配。做官的会得到同僚的推荐，升迁有机。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：孤僻个性，朋友相助。

财运：进退两难，旧友帮忙。

家宅：四周荒凉。

身体：目疾求医。

九四变卦

九四爻动变得周易第41卦：山泽损。这个卦是异卦（下兑上艮）相叠。艮为山；兑为泽。上山下泽，大泽浸蚀山根。损益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。

九四爻的哲学含义

睽卦第四爻，爻辞：九四：睽孤；遇元夫，交孚，厉无咎。爻辞释义

孤：指孤单一人。元夫：“元”指开始，第一；“夫”指阳刚之君；“元夫”就是指初九这一爻。交孚：指以诚信相交。

本爻辞的意思是：因心志与众人不合而陷入孤立境地，但正好遇到了一位充满阳刚的大丈夫，以诚信相交，虽有危险，但却能免去灾祸。

九四这一爻提出“交孚无咎”，说明宜诚不宜虚。从卦象上看，九四这一交是阳爻居阴位，不在卦中，又不得位。而且上下两爻都是阴爻，陷入孤立之中。从全卦之中看，其能交往的只有初九这一阳爻。

《象》中分析此爻道：“交孚无咎”，志行也。这里指出：“以诚信相交，虽有危险，但却能免去灾祸”，就在于他们有着共同的志向和行动。

占得此爻者，在工作或生活中陷入了孤立无援的地步，多数人反对你的意见。这个时候，你就要寻找志同道合的人，以诚心与其交往，虽然彼此之间也有差异，但要求同存异，这样就可以避免危险，没有灾祸。

〖结构分析〗第四爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，又和一阳不有应。不当位表明客方积极主动谋求发展，有可能损害主方利益，是潜在的对主方不利的因素；不有应表明主方也是积极主动，主方维护自己的利益，这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素。所以爻辞说“厉无咎”。

〖解说〗“睽孤”，乖离而孤独。“元夫”(yuánfū)，犹善士。第四爻是客卦的下爻，代表客方的行动，阳，表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。同时，主方也是积极主动地谋取自己的利益，客方与主方冲突，“睽孤”。“元夫”指主方。主方的素质良好，客方遇到主方，“遇元夫”。“交”指主方的交往行动，主方诚恳地对待客方，“交孚”。客方的态度强硬，对于主方来说，“厉”。尽管情况严厉，主方努力而为，“无咎”。

六五爻详解

六五爻辞

六五。悔亡，厥宗噬肤，往何咎。

象曰：厥宗噬肤，往有庆也。

白话文解释

六五：没有悔恨。瞧见同族宗人在吃肉，孤单的旅人欣然结伴同行，一路平安无事。

《象辞》说：同族宗人在吃肉，前往，必有喜庆之事。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，经营获利，抬举有人。不良者，亲朋怨恶，骨肉刑伤，官司牵连。做官的会获得成就与名望，读书人会取得佳绩。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：同宗相助，可以放心。

财运：须防合伙，自己端正。

家宅：旧屋可居；亲上加亲。

身体：皮肤毛病，不难治好。

六五变卦

六五爻动变得周易第10卦：天泽履。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天，兑为泽，以天喻君周易家人卦详解，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾，不咥（咬）人”。因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。

六五爻的哲学含义

睽卦第五爻，爻辞：六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎？爻辞释义

厥：代词，指“其”。宗：指宗族，同党。噬：咬合，融合。肤：外表的部分。

本爻辞的意思是：悔恨消失，其族人之间一起吃肉，前进路上还能有什么危害呢？

六五这一爻启示的道理是处理人际关系上宜亲不宜疏。六五属于阴爻居刚位，失位。但是六五有三大优点和优势：柔进、居中、应刚。柔进，说明善良、柔顺；居中，说明行为适中，不偏激；应刚，说明能得贤人辅佐。这样做不仅悔恨消失，而且会使得周围的人团结一致，有助于去做更大的事。

《象》中这样分析道：“厥宗噬肤”，往有庆也。这里指出“宗族人一起吃肉”，表明前进必然会有值得庆贺的事情。因为大家捐弃前嫌，融洽地团结在一起，这样同心协力一起做事，容易成功。

占得此爻者，如果有一个人在等你，你应该大胆前去，可能会与此人建立相互信任的亲密关系。

象辞意思是:同宗设宴吃肉，前往会遇到喜庆之事这里说的是，潦倒的富人家里的人们各奔东西去谋生，结果有一个人混出了功名，所以设宴招待自己同宗族的人，大家在一起喝酒吃肉，自然不会有灾难了。

〖结构分析〗第五爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且和二阳有应。不当位表明客方素质不佳，有可能谋求从主方获益，是潜在的对主方不利的因素；有应表明主方素质良好，正好可以满足客方需要，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。换一个角度考虑，由于客方依赖主方，主方可以利用客方的依赖取得更多利益，所以爻辞说“悔亡”，“往何咎”。

〖解说〗“厥”(jué)，其，他的，她的。“噬肤”(shìfū)，比喻关系亲近。第五爻是客卦的中爻，代表客方的素质，阴，表示客方的素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。主方没有悔恨地帮助客方，与客方亲密相处，不应当受到怪罪。

上九爻详解

上九爻辞

上九。睽孤，见豕负涂，载鬼一车。先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾。往遇雨则吉。

象曰：遇雨之吉，群疑亡也。

白话文解释

上九：旅人孤单地行路，见一头大猪伏在路上，又遇上一辆大车，上面满载着打扮得奇形怪状的人。旅人搭弓欲射，后来又放下弓箭。因为这伙人不是强盗，而是去订婚的。旅人照常行进，遇上大雨，但一切平安。

《象辞》说：上九爻辞讲的旅人途遇婚媾之人，开始相互猜疑，几致动武，后来相安无事，照常旅行。这是因为双方疑惧消失了。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，遭污受诬，先损后益。做官的须防被诽谤之忧。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：运转之时，正心诚意。

财运：秋雨之后，方可获利。

家宅：防有作祟；婚姻终和。

身体：因疑成病，解疑无碍。

上九变卦

上九爻动变得周易第54卦：雷泽归妹。这个卦是异卦（下兑上震）相叠。震为动、为长男；兑为悦、为少女。以少女从长男，产生爱慕之情，有婚姻之动，有嫁女之象，故称归妹。

上九爻的哲学含义

上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧；匪宼，婚媾；往遇雨则吉。爻辞释义

豕：指猪。涂：涂泥。弧：弓箭。说：同“脱”。

本爻辞的意思是：处在极其孤立的状态。恍惚间看见一头猪，背上涂满污泥；又看见一辆车，满载着像鬼一样的人。起张弓欲射，后放下了弓箭。原来不是强盗，而是迎亲队伍。认识清楚后前往，遇雨可获吉祥。

这一爻启示的道理是：宜信不宜疑。

从卦象上看周易家人卦详解，上九这一爻，属于阳爻居阴位，处于孤立之中，出现幻觉，疑神疑鬼。只有消除怀疑的心理，才能认清真相。与人交往时，不应当怀疑对方，而应当相互信任。这样去处理矛盾，才能收到阴阳合和的效果，就像天上阴阳相遇会下雨一样，肯定吉祥如意。

《象》中这样解释道：“遇雨之吉”，群疑亡也。这里指出：“遇雨可获吉祥”，是说原来的种种怀疑都已经烟消云散，不复存在了。

占得此爻者，在猜疑不定的情绪中，常常产生一些幻觉，以为有人要暗算你。可是通过交往才发现，原来是值得信任之人。与人交往时，要以信任为基础，不要疑神疑鬼，否则会发生危险或失误。

上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。

象曰：遇雨之吉，群疑亡也。

经文意思是：乖异孤独，见到猪满身污泥，拉了一车鬼，先张弓要射，后来又放下了弓箭，因为来者不是盗寇，而是来求婚的。前往遇到下雨就会吉祥。象辞意思是：遇到雨就会吉祥，是因为许多疑虑都没有了。

上九处于极度穷困中，他的“睽孤”与九四的“睽孤”有所不同，九四是由于性格而孤独，上九的孤独则是由于穷困。因为睽卦的主要意思便是家境穷困导致的不合与离异。从卦象上看，向他求婚的应该是与上九相应的六三。六三位于上互卦坎卦的下爻，坎为水为雨，所以“往遇雨则吉”。

〖结构分析〗第六爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，然而与三阴有应。不当位表明客方态度强硬，有可能制约主方，是潜在的对主方不利的因素；有应表明主方态度随和，正好客方可以制约主方，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。由于客方素质不佳，实力薄弱，强硬的态度没有实力支持，而主方素质良好，实力雄厚，主方可能柔中有刚，利用客方僵硬的态度取得有利效果，所以爻辞说“往遇雨则吉”。

〖解说〗第六爻是客卦的上爻，代表客方的态度，阳，表示客方态度强硬。由于主客双方都是积极主动，双方有冲突，“睽孤”。客方的素质不佳，而且态度强硬，主方看客方，是“见豕负涂，载鬼一车”。起初，由于不了解客方，主方准备攻击客方，“先张之弧”；后来主方对客方有所了解，放弃攻击客方，“后说之弧”。客方对主方并无恶意，“匪寇，婚媾”。误会消除了，对主方有益，“往遇雨则吉”。