摘要： 阴阳四象互根，动而成卦，以定天地之位，乾南坤北，离东坎西，列左右之门，天地之所阖辟，日月之所出入，是以春夏秋冬，晦朔弦望，昼夜长短，行度盈缩，天地万物始终莫不由此也。。故曰：明元空，只五行中，知此法，不须寻纳甲。（易）认为乾坤二卦是周易之门户，衍变为六十四卦的总根源。河图为体主静，专讲四象，不讲五行，属于形而上的道，形象地阐明宇宙中阴阳二气生息的自然现象。... 风水学说生成于天道，择地之要必当明其理为先。
先天河图体现的是天地之间一气而已，分而为二则为阴阳，象征天地之象，顺生造化自然之道。阴阳四象互根，动而成卦，以定天地之位，乾南坤北，离东坎西，列左右之门，天地之所阖辟，日月之所出入，是以春夏秋冬，晦朔弦望，昼夜长短，行度盈缩，天地万物始终莫不由此也。然天地有好生之德，以示人之神用。卦与数合变化无穷，气合四方，化生四象，北方为玄武星象，天一生水，地六成之，五行属水，南方朱雀星象，地二生火，天七成之，五行属火，东方青龙星象，天三生木，地八成之，五行属木，西方白虎星象，地四生金，天九成之，五行属金，成形于地为四兽象。成象于天为日月星辰，乾兑为太阳，艮坤为太阴，坎巽为少阳，震离为少阴。四象之中，每象各统七个星宿，上合天星，下合地理。在天之象为风为气，地之形为龙为水，气行于地聚而成形，龙水交替自然成义，故为风水。所以四象四形乃纳天地五行之气而合生成。古圣贤立卦观象，定天地人三道，人是天之属，人同一于天，天有人亦有，故善言天者必有应于人。
后天洛书为方位，阳奇阴隅，阴阳相荡，相互并用，四时流行，宇宙间万物衍生，始终变化不一，以五行生克制化之道，揭其全五行以示人而道其常。引入卦象形体相就，东震木、西兑金、南离火、北坎水位居四正方，中宫之土为尊无专体，四隅辰戌丑未而分旺于四时。坤艮二土位居阴阳寒暖之交，周流四季而偏于丑未，为土之体，乾巽二方偏居辰戌之交，为天地之门户，又云:天倾西北，地陷东南，示土之神用，非土则金木水火不能以行，其能以行者皆土之功也。
河图洛书配卦象
河图与洛书形式不同，本质相同，相为表里，十中含九，数终于十，而极盛于九。《周易·系辞》“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十”，一至五为生数，六至九为成数，奇数一三五七九居于四正，偶数二四六八十居于四维，分置于八个方位，配成为八卦九宫图，中五不变，中十隐藏，纵横斜线相加都是十五数，以表天地之数相合。同样，且天一起坎，地二生离，天三处震，地四居兑，天五居中，此五行之生数，孤阴不生，独阳不长，故以子配地六，午配天七，卯配地八，酉配天九，中配地十。既极五行之成数，定八卦之象，因而置之，每一生二，二而四、四而八以至六十四卦，三百八十四爻，无限地推演变化下去。尤如－棵大树一样，从根到树干到树枝至树叶，越来越多，越衍越繁。相反则越来越少，归结到最初即为一，衍生下去可成万。此圣贤设卦观象之奥旨也。
以阴阳五行盛衰动静来辩证事物。河图主象，洛书主数，“天数五周易择天卦详解，地数五，五位相得而各有合”，用五行论其常，水、火、木、金、土各二；论其变，则水火以精气为用，故专于一(坎水、离火、）。木金土以形质为用，故分为二(艮坤土、震巽木、乾兑金)。既阴阳五行象数全备，又有理论根据，方能解释客观世界的一切事物。
风水学中脉气的方法，它的变化有五种;直来横受，横来直受。顺来倒受，斜来正受，正来斜受，这都产生于阴阳的变化，即使山川诡秘怪异，也不能隐其真相了。为什么呢？脉斜而入**，然后形局再转正，这叫杨柳枝头出正心。如斜而无正，正而无斜，就沒变化。脉正而稳闪跌伏，藏缩入**，就是斜，这叫梧桐叶上生偏子，合堂局辨真伪。获得大自然规律。。。
先后天八卦配九星宫：坎卦先天为7数、后天为1数,位居北宫坎(水)；坤卦先天为1数、后天为2数、西南宫坤(土)；震卦先天为8数、后天为3数、东宫震(木)；巽卦先天为2数、后天为4数、东南宫巽(木)；先天5生数居中宫：后天10成数寄于坤艮(土)无定位)；乾卦先天为9数、后天为6数、西北宫乾(金)；兑卦先天为4数、后天为7数西宫兑(金)；艮卦先天为6数、后天为8数、东北宫艮(土)；离卦先天为3数,后天为9数南宫离(火)；先后天卦数互用变九星,例1.1合伏位辅弼星,五行属木.1.6合生气(贪狼)星,五行属木.1.2合五鬼(廉贞)星,五行属火.1.3合六煞(文曲)星,五行属水.1.4合天乙(巨门)星,五行属土.1.7合绝命(破军)星,五行属金.1.8合祸害(禄存)星,五行属土.1.9合延年(武曲)星,五行属金。星与宫相合为吉。
浅析卦气变化
寒来暑往的阴阳变化，自艮至离为顺，表示阳气上升生息的过程，自坤至坎为逆表示阴气上升的过程，以艮坤为界，论阴阳寒暖，艮丑为阴寒之地，坤未为阴暖之地，乾戌为阳寒之地，巽辰为阳暖之地，此象征四时动而万物生。先天纳甲配十干、十二支定天地乾坤之象，乾甲内卦纳子、寅、辰、外卦午、申、戌为阳，坤乙内卦未、巳、卯、外卦丑、亥、酉为阴，具体是指一年四季的阴阳消长变化，都与十二个月、二十四个节气的五行相关，万物盈虚之义始于五行，隐显灾祥在乎天，察人事在乎岁月星辰，吉凶祸福定，象在其中也。
今观风水流派众多，龙蛇混杂，若能认识和了解风水这部大经学说，起码不会被一些不良地师所惑。
让我们从迷雾中走出来，看清庐山真面目[/color]
堪舆风水之义
圣贤则天之经，法地之纪.，故人合天地已备其妙.。河图天一生水地六成之，水在北，地之六亦在北（一六之艮坤即先天卦位也）。以河图四象分而置之以补四隅之空，成为洛书九宫，一生一成相为表里，相重并用，九畴从此生，九宫从此配，九星从此挨。如地四生金天九成之，金在西方，地四在西天九亦在西，（兑乾也）金不能自生，必用北方天一生之六成之（艮坤也），阳阳交合而不离不乱，相互为用，夫唱妇随造物生焉， 此乃阴阳造化之妙理，故天下万物皆乾坤父母之功也。这就是说阳不能自立，必得阴而后生，故阳以阴为基。阴不能自见，必待阳而后见，故阴以阳为唱。一分为二推演分阴阳，地分刚柔。至于先天四九易位，变易，这个神奇的密码，时至今日，易学界到底应怎么解释呢？说来真是令人遗憾。今只举一反三，是个人一点看法，以抛砖引玉， 追本溯源。
寻龙点**立向之道贵在同宗同道，其中阴阳之理至精至微。
三合是经玄空是纬，寻龙杨公用地卦说双山三合五行，地支配天干论五星，《天玉经》云：“五星配出九星名，天下任横行” ，又曰坤壬乙巨门从头出，艮丙辛位位是破军等等，正谓此也。申子辰三合水局，用坤壬乙配从水(文曲)星。寅午戍配艮丙辛火(廉贞)星。巳酉丑配巽庚癸金(武曲)星，亥卯未配乾甲丁木(贪狼)星。合二十四山，一顺一逆共有四十八局，阳生阴死，阴生阳死，用三合来数龙生两片阴阳取，用生旺墓来检验其生气的终始，用旺来检验气的盛衰，墓是验气的终 。故曰：明元空，只五行中，知此法，不须寻纳甲。
玄空以河洛卦气论体用配八干四维，说天卦挨星五行，天干配地支以向上水神为重周易择天卦详解，以九星阳顺阴逆飞佈，论九星气运之得失，然偏重于易理。
玄空飞星是将山向配合元运挨排山向，元盘九星，从而看水山配合室内布局论旺衰吉凶。所谓玄空九星指的是：一白在坎为贪狼，二黑在坤为巨门，三碧在震为禄存，四绿在巽为文曲，五黄中央为廉贞，六白在乾为武曲，七赤在兑为破军，八白在艮为左辅，九紫在离为右弼。玄空学的实质就是注重元运的旺衰，所以，学习风水学要对两派的精华兼收并用。既要精通理气，也要吸纳形势派的精髓。
（都天丶撼龙经）有云;太乙紫微九宫八卦者，是天地的精髄，星斗的福机。
这种理义的精微，技艺不精都难以明晓通达，对最重要的规律都不理解，这不是很糊涂吗？如碰上精通的人，山水情性是跑不了的。
乾坤纵而六子横，易之本也。震兑横而六卦纵，易之用也。先天之学心也，后天之学迹也。引用（观物外篇）
（易）认为乾坤二卦是周易之门户，衍变为六十四卦的总根源。故先天讲天道，后天讲人道。'先天乃对待之体...后天为流行之用。曰阴曰阳，曰刚曰柔，五行，一动一静天地之道尽。
河图为体主静，专讲四象，不讲五行，属于形而上的道，形象地阐明宇宙中阴阳二气生息的自然现象。表皇极居中势临四正方，生数阳居内，成数阳居外，体现的是左旋顺生，乃地理之源，天运之本，是先贤对天地自然界的描述，也是模拟宇宙的一个缩影。
洛书为用主动，则讲五行而不讲象，属于象而下的器，以阴阳五行来解释一年四季中流转之气的盈虚变化，在平衡的同时又孕育着不平衡，体现了万物消长变化的全过程。
若能参透其理，妙用就在于人而不在于天了。。。。。。
河、洛、易经为本源，术与数都在其中，理解的层次决定水平，玄空堪舆只是先贤们追求天人合一的大道时的一个产物而已。
其实，真正地师也难以产生，所以选择风水师一定要心胸开阔，见识通广，眼光远大，深微和昭著都能察知，不流于诡秘怪异，能预知衰败与兴旺，洞悉山川之气，超出于一般人品德，这才是真正明师。
