摘要： 程颐本意为，汉代象数之学是知其然，而邵雍的理义则是知其所以然。但这个图数与《周易》说卦传里所述的方位完全不同，先天八卦图是“乾坤定上下之位，坎离列左右之门。“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，天数五，地数五，五位相得而各有合，天数二十五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。其实都一样，一个是事物的内数，一个是事物的外数，先天八卦数是易中数，而天地数则是数中易。... 邵雍故居
北宋程颐说“数至康节方及理”。这个康节即邵雍先生（1011-1077），是北宋易学大家。程颐本意为，汉代象数之学是知其然，而邵雍的理义则是知其所以然。因为他悟出象有内象、外象之分，数有内数、外数之别，凡有一物,皆可观象、知数、明理，一体三面周易择日天地数，不可或缺。王弼扫象，主张“得意忘象”。而邵雍则是“即象见意”，观物求理之意，自然高出一头。
邵雍30岁时，从师共城县令李之才，悟得《伏羲先天八卦图》（小圆图）的奥妙，见图：
乾一对坤八，合九； 兑二对艮七，合九； 离三对坎六，合九； 震四对巽五，合九。 从卦象之笔划看，亦是合九：
明代流行于世的《梅花易数》正是取数于此，所以托名邵雍所创。但这个图数与《周易》说卦传里所述的方位完全不同，先天八卦图是“乾坤定上下之位，坎离列左右之门。”以乾坤坎离为四正卦。 而说卦传里则是 “天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，天数五，地数五，五位相得而各有合，天数二十五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。”但具体怎么用？孔子没有讲。历代也几乎无人可解，好在汉代虞翻讲了，并用了。 后来民国杭辛斋，称这个天地数为“先后天八卦合数”，并说明了具体方位： 东方甲乙配乾坤， 南方兑艮配丙丁， 西方庚辛配震巽， 坎戊离己在中央， 壬癸纳入乾坤中。 列出表格即：
相比之下，用哪个数更精准呢？其实都一样，一个是事物的内数，一个是事物的外数，先天八卦数是易中数，而天地数则是数中易。只是看问题角度不同，得出结论重点不同而已。举例分析： 3月1日，十堰市一位朋友打电话表示感谢，说她女儿已到武昌正式报到上班了。回想起来，在2017年11月19日上午9：17分，她曾打电话问女儿考核之事，其女儿报数“176”，当时用天地数起卦，断明年2月底动，可以过。 按天地数起卦为：
断：木旺之时，金克为吉，上升之卦。变卦兑金为喜悦，好事可成。（应验） 按先天数起卦应为：
断：山上观日，喜悦之象，吉事可成。 再举一例： 2017年1月31日中午，在武昌与朋友聚会，著名画家刘先生说他转业时在部队里分了一套房，但两年半了，一直没有拿到手周易择日天地数，问还能不能到手？报数“325”。按天地数起卦：
断：本卦大象为不动，变卦为巽入，下半年可得之象。（应验） 按先天数起卦：
断：体为兑金，受离火之用克，离火为三，断三年，变卦为乾，为圆满。 从今天的实践中可以看到古人殚精竭虑，做学问一点都不敢马虎，抓住了事物的规律。邵雍35岁时，曾“三年不设榻，昼夜危坐以思。”终于创建了先天象数之学，成为了一代易学宗师。邵雍八字为： 辛 辛 甲 甲 亥 丑 子 戌
邵雍（1011-1077）
邵雍自述“日辰同甲，年月同辛，吾于此际，生而为人。”（《生日吟》）从这个八字中，你看出了什么吗？
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