摘要： ”事实也正是这样，测字术虽不登大雅之堂，却持续至现在，始终能找到它的踪迹。事实上，对古代测字术的评价不是用“迷信”两字可以了结的。... 中华测字术看到120《字体诗诀》中，列举五十九个字《测字秘牒》第一章测字术的起源和历史发展二、汉字体系与测字的滥觞„„„„„„„„(l3)三、两宋之盛行„„„„„„„„„„„„„(18)四、元明之滋蔓„„„„„„„„„„„„„(22)五、清代之集大成„„„„„„„„„„„„(24)六、域外“拆字”一瞥„„„„„„„„„„(25)第二章测字的理论依据„„„„„„„„„„(29)一、阴阳五行„„„„„„„„„„„„„„(29)二、天干地支„„„„„„„„„„„„„„(38)三、六神系列„„„„„„„„„„„„„„(44)第三章怎样测字„„„„„„„„„„„„„(46)„„„„„„„„„„„„„„„(64)第四章测字行话及术语„„„„„„„„„„(175)第五章通俗易懂的测字歌„„„„„„„„„(183)一、《四言独步歌》„„„„„„„„„„„„(185)三、《断富贵贫贱要诀》„„„„„„„„„„(194)四、《七言作用歌》„„„„„„„„„„„„(197)第六章历代测字名家„„„„„„„„„„„(199)一、谢石„„„„„„„„„„„„„„„„(199)二、朱安国„„„„„„„„„„„„„„„(203)三、汪龙„„„„„„„„„„„„„„„„(206)四、张九万„„„„„„„„„„„„„„„(2lo)五、张乘槎„„„„„„„„„„„„„„„(211)六、马守愚„„„„„„„„„„„„„„„(213)七、郑仰田„„„„„„„„„„„„„„„(215)(219)九、周亮工„„„„„„„„„„„„„„„(223)十、范时行„„„„„„„„„„„„„„„(227)十一、张德元„„„„„„„„„„„„„„(229)十二、何中立„„„„„„„„„„„„„„(230)十三、陈钟年„„„„„„„„„„„„„„(230)十四、沈衡章„„„„„„„„„„„„„„(231)十五、大不同„„„„„„„„„„„„„„(232)第七章古代测字著作„„„„„„„„„„(234)三、《拆字数》、《新订指明心法》与《拆字部记事)………………………………………………(251)四、(神机相字法》、(龟鉴易影皇极数)与《认字测》………………………………………………(x5)五、未能留下来的测字著作„„„„„„„„(256)六、一些与测字有关的著作„„„„„„„„(261)第八章测字术典籍选读„„„„„„„„„(267)一、《字触》．摘录„„„„„„„„„„„„(267)二、《测字秘牒》摘录„„„„„„„„„„„(275)三、《古今图书集成．测字部汇考》摘录„„„(281)第九章测字术与笔迹学„„„„„„„„„„(299)一、测字离不开对笔迹的研究„„„„„„„(299)二、现代笔迹学„„„„„„„„„„„„„(302)第十章中华方术文化概要„„„„„„„„„(312)前言提起“方术”，很多人都会感到陌生，因为不知道它指的是什么，而如果说看相、自命、测字、梦占等就不那么陌生了，其实这些都属于“方术”范畴。
这里所要讲的测字，我们在小说、戏剧、电影中也能看到，古书记载就更多了。贾宝玉与林黛玉是《红楼梦)中两个家喻户晓的人物。贾宝玉生来就有一块正面刻有“通灵宝玉”和“莫失莫忘、仙寿恒昌”十二个字，反面刻有“一除邪祟、二疗冤疾、三知祸福”十二个字的宝玉。这块宝玉是贾宝玉的护身符和命根子。有一次，贾宝玉不知怎么搞的，把这块通灵宝玉给弄丢了。贾府上下顿时乱作一团，惊恐万分，到处寻找，仍未见其踪迹。于是，不得不去请教测字先生。贾府总管林之孝上街去找测字的刘铁嘴求测，在刘铁嘴处拈了一个“賞”字。刘铁嘴看了‘賞’字下面是一个‘貝’字，‘貝’字拆开不成‘見’字，是不是这东西不见了!因为上面是个‘當’字，那就快去当铺去找吧!又成了一个‘償’字，只要找到当铺就有人，找到人便赎了来，可不是偿还了吗?”后来，宝玉的这块通灵宝玉果真找到了。原来是一个和尚搞的鬼。刘铁嘴的拆字只说对了一半。其实，“‘賞’字的上半是一个“尚”字，下面的一半才是“貝”字，不就是“和尚”和“宝玉”吗!这位号称“铁嘴”的刘铁嘴的拆字功夫还不到家。在唐人传奇《谢小娥传)中，有一则谢小娥以梦中所见求测报仇的故事。谢小娥十三岁就嫁给大商人任华。一次，小娥的父亲与任华一起到长沙做生意。
晚上，小娥忽然梦见父亲哭着对他说：哭着说：“杀我的叫禾中走，一日夫。”小娥梦醒后．到处求人解释。一位洪州使君叫李公佐的解释道：字；一日加夫字为春字。”小娥听完李公佐的这番话后，一心要找到这两人，报这杀父、杀夫之仇，她女扮男装，来到他们做生意的地方到处寻访，终于打听到确有申蘭、申春两人，她问清下落，又经一番周折，终使这两盗贼定罪伏法，报了仇，雪了恨。清朝乾隆时期，赫赫有名的大才子纪晓岚笃信测字隆戊辰(一七八四)年，纪晓岚考上了进士，在等候殿试的空闲时间，到董文恪家作客。遇到一位浙江来的测字先生。纪晓岚知道其人很善于测字，心想何不请他测个字，看看自己在这次殿试中能否高中，名次如何?纪晓岚用笔写了一个“墨”字，请这位测字先生测一下。测字先生看了看纪晓岚写的“墨”字后，在心中细细地琢磨了一番，对纪晓岚说：“你一甲(殿试第一等)没有希望，因为‘墨’字上面的半截是一个‘里’字，把‘里’字倒过来拆开，便成了‘二甲’两字，所以你一甲没有希望。再说，‘墨’字下面有四点，是‘庶’字脚：四点下面的‘士’字，是‘吉’字首，因此，这次殿试，你一定会得个庶吉士。”后纪晓岚果然中庶吉士。令人任取一字。将字分拆组合，以判断人事因果、前途、凶吉，就叫测字。
测字又称“拆字”，隋代称“破字”，宋代称“相字”。将一个字分拆开几个字，这在中国很早就已有流传了。例如，《春秋》就有“十四心”为“德”的说法；《后汉书》又有以“货泉”为“白水”真人的记载；(宋书》谓“黄头小人”为“恭”；这些都是有关拆字的记载。后来，有人将拆字与人的前途命运联系在一起，成为一种方术一一测字术。到了宋代，测字术发展到高由于测字术出现以后，一直受到中国的正统思想一一儒家的排斥，所以流传下来的测字著作非常少。集经、史、字、集大成的《四库全书》中没收一部测字书。即使是《四库全书总目》也仅收两部测字书《神这样评论术数(即“方术”)类书籍：术数类“中唯数学一家为易外别传，不切事而犹近理。其余皆百伪一真，递相煽动。”但流俗所致，“众志所趋，虽圣人有所弗能禁也。”事实也正是这样，测字术虽不登大雅之堂，却持续至现在，始终能找到它的踪迹。随着近代科学技术的发展，有科学知识的文人学子视测字术为愚昧落后的东西而摒弃它。以后，它又作为迷信而遭到排斥。事实上，鄙视与简单的全盘否定都是不妥的。测字术既作为一种文化现象必须进行审视与研究。换言之，如果要对中国文化全面的了解，决不能持于一端，一定要全方位、多层面的探讨，当然也包括“方术”和“方术”中的测字术。
事实上，对古代测字术的评价不是用“迷信”两字可以了结的。挖掘测字术的历史，探索其判断前途吉凶的模式、活动轨迹与发展过程后，我们就会感到它的产 生并不是偶然的，它是不合理与合理(例如，对笔迹的 某些认识，与现代笔迹学也有不谋而合的地方)两方面 黏合在一起的混合物。辨析其合理与不合理的内在，撕 下其“神秘”的面纱梅花易数测字术，还其本来的面目是很有必要的。 追踪中国古代测字史，我们可以看到，在起于秦盛 于东汉的谶纬中经常使用拆字。例如东晋末年，民间流 传着一首歌谣： “空穴无主奇人中”乃寄字。“女子独立反为双”为奴字。寄奴是宋武帝刘裕的小名，隐含刘裕将取代东晋建 立新王朝。拆字从民间走上政治舞台，直接被统治者或 争权夺利者所利用，用以迷惑进而争取老百姓，在中国 古屡见不鲜。从此也加重了测字术对中国文化的影 响，研究者有鉴于此，大幅度地测量当时人的情绪、观 察与思考能力。我们还可以看到，它与中国古代哲学思 想，尤其是北宋邵雍等的神秘主义哲学有千丝万缕的关 系。还有，测字术作为预测术的一种，本身就反映了人 们的心理要求。 本书将从测字术的历史、怎样测字、测字术剖析等 几个方面来介绍，希望对大家了解测字术有所帮助。
第一章 测字术的起源和历史发展 考察事物、一般均以名、实两个方面着手，对于“测字”来说，自然也不能例外。测字的名实如何?让 我们来看看下面一段“三叟问寿”的故事再说。 古时候，有三位年过七旬的老翁，他们是多年的朋 友，身体都颇为硬朗，精神矍铄。一日，大家结伴出 游。适逢一持有“小神仙”长幡的江湖术士在一茶花树 下招揽生意，老翁们便走上去，欲请“小神仙”给自己 推算年寿。三人还未开口，“小神仙”便说：“三位长者莫非是来问寿的?请让我给你们各测一字吧。”说着他 取出一个盘子，里面散放着二十余个纸卷。一老翁信手 拈取纸卷一个，展开一看，乃一“米”字。 “小神仙” 接过字卷一看，随口贺道： “长者有福，寿为八十八。” 此翁面有得意之色，追问道： “字理何在?”答曰： “米’字由‘八十八’，三字构成，故言。”另一老翁颇 不服气，说：“字卷是你预先备下的，我要自书一字求 测。”便写了一个“白”字递上。“小神仙”端详过后说 道：“这位年寿更高梅花易数测字术，可以活到九十九。”老翁们兴致更 ‘白’，而百数减一即为九十九。”第三位老翁说：“我既不用字卷，也不自书一字，就以身边此树为字吧!”说 着指了指茶花树。“小神仙”沉吟片刻，惊曰：“您老年 寿最高，可享年一百零八岁。”接着他讲解道：
