摘要： 因此，先天八卦乃是未得卦，先得数，所用的道理是在《周易》成书之前的，故而不太需要用《周易》的爻辞与卦辞来判断，而只需要根据卦本身来判断，而后天八卦则是先得卦，是《周易》成书以后发展出来的，所以要根据爻辞与卦辞来判断。... 先天后天论是梅花易数中的一个很重要的部分，之前也有同道在评论中指出过这一点，在今天这篇文章中，我们将一起来探讨该部分的内容。
内为先天八卦，外为后天八卦
如若用先天之卦占卜，只需要看卦来判断，用卦中的比用克应等来断事情的吉凶，不是很需要看《周易》里面的卦辞爻辞八卦周易起卦，而如若以后天之卦占卜，则需要以《周易》来判断。
有同道可能就要问了，上一篇文章里面明明说成卦以后，需要先看《周易》里面的爻辞跟卦辞来奠定一个总体的基调，怎么到了先天卦里面就不需要了呢？
先天八卦是伏羲所作，《说卦传》曰：天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。而后天八卦是周文王所作，《说卦传》曰：帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。
因此，先天八卦乃是未得卦，先得数，所用的道理是在《周易》成书之前的，故而不太需要用《周易》的爻辞与卦辞来判断，而只需要根据卦本身来判断，而后天八卦则是先得卦，是《周易》成书以后发展出来的，所以要根据爻辞与卦辞来判断。
同时，起卦的方法也是不一样的，譬如说我们在起卦的时候要加时辰数，为什么呢？因为这才能符合移易变通的道理，在应用术数八卦的时候这一点一定要注意，否则就会出错。
而先天之卦与后天之卦在定应期的时候也是不一样的八卦周易起卦，先天之卦定事应之期，乃是用卦气来决定的，譬如乾、兑的应期是在庚、辛及五金之日来判断，而后天定应期则如上一篇文章所说，以卦数加时数，并分行卧坐立来判断事应的迟速来判断的。
当然，梅花易数乃是“心易”，易理乃是一脉相承而相通的，譬如我们用先天之数起卦，就不能用《周易》来指导了吗？那也不然，只是卦中生克所占的判断比例更多，起后天之卦，就不用看卦中生克了吗？自然也不是如此。
总而言之，运用之妙，存乎一心，卦有先后天之分，易理却是一脉贯通的，在实际运用的时候不可拘泥，而应不断玩索其中的奥妙，找到一种适合自己的方法，才是真正精进之路。
