第五卦:需、水天需、坎上乾下
需:有孚,光亨,贞吉。利涉大川。
彖曰:需,须也;险在前也。刚健而不陷,其义不困穷矣。需有孚,光亨,贞吉。位乎天位,以正中也。利涉大川,往有功也。
象曰:云上於天,需;君子以饮食宴乐。
初九:需于郊。利用恒,无咎。象曰:需于郊,不犯难行也。利用恒,无咎;未失常也。
九二:需于沙。小有言,终吉。象曰:需于沙,衍在中也。虽小有言,以终吉也。
九三:需于泥,致寇至。象曰:需于泥,灾在外也。自我致寇,敬慎不败也。
六四:需于血,出自穴。象曰:需于血,顺以听也。
九五:需于酒食,贞吉。象曰:酒食贞吉,以中正也。
上六:入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。象曰:不速之客来,敬之终吉。虽不当位,未大失也。
第六卦:讼、天水讼、乾上坎下
讼:有孚,窒。惕中吉。终凶。利见大人,不利涉大川。
彖曰:讼,上刚下险,险而健讼。讼有孚窒,惕中吉,刚来而得中也。终凶;讼不可成也。利见大人;尚中正也。不利涉大川;入于渊也。
象曰:天与水违行,讼;君子以作事谋始。
初六:不永所事,小有言,终吉。象曰:不永所事,讼不可长也。虽有小言,其辩明也。
九二:不克讼,归而逋,其邑人三百户,无眚(shěng)。象曰:不克讼,归而逋也。自下讼上,患至掇(duō)也。
六三:食旧德,贞厉,终吉,或从王事,无成。象曰:食旧德,从上吉也。
九四:不克讼,复自命,渝安贞,吉。象曰:复即命,渝安贞;不失也。
九五:讼元吉。象曰:讼元吉,以中正也。
上九:或锡之鞶(pán)带,终朝三褫之。象曰:以讼受服,亦不足敬也。
第七卦师:地水师、坤上坎下
师:贞,丈人,吉无咎。
彖曰:师,众也,贞正也,能以众正,可以王矣。刚中而应,行险而顺,以此毒天下,而民从之,吉又何咎矣。
象曰:地中有水,师;君子以容民畜众。
初六:师出以律,否臧凶。象曰:师出以律,失律凶也。
九二:在师中,吉无咎,王三锡命。象曰:在师中吉,承天宠也。王三锡命,怀万邦也。
六三:师或舆尸,凶。象曰:师或舆尸,大无功也。
六四:师左次,无咎。象曰:左次无咎,未失常也。
六五:田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。象曰:长子帅师,以中行也。弟子舆师,使不当也。
上六:大君有命,开国承家,小人勿用。象曰:大君有命,以正功也。小人勿用,必乱邦也。
第八卦:比、水地比、坎上坤下
比:吉。原筮元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。
彖曰:比,吉也,比,辅也,下顺从也。原筮元永贞,无咎,以刚中也。不宁方来,上下应也。后夫凶,其道穷也。
象曰:地上有水,比;先王以建万国,亲诸侯。
初六:有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有他,吉。象曰:比之初六,有他吉也。
六二:比自内,贞吉。象曰:比之自内,不自失也。
六三:比之匪人。象曰:比之匪人,不亦伤乎!
六四:外比之,贞吉。象曰:外比於贤,以从上也。
九五:显比,王用三驱,失前禽。邑人不诫,吉。象曰:显比之吉,位正中也。舍逆取顺,失前禽也。邑人不诫易经十二卦全文,上使中也。
上六:比之无首,凶。象曰:比之无首,无所终也。
第九卦小畜、风天小畜、巽上乾下
小畜:亨。密云不雨,自我西郊。
彖曰:小畜;柔得位,而上下应之,曰小畜。健而巽,刚中而志行,乃亨。密云不雨,尚往也。自我西郊,施未行也。
象曰:风行天上,小畜;君子以懿文德。
初九:复自道,何其咎,吉。象曰:复自道,其义吉也。
九二:牵复,吉。象曰:牵复在中,亦不自失也。
九三:舆说辐,夫妻反目。象曰:夫妻反目,不能正室也。
六四:有孚,血去惕出,无咎。象曰:有孚惕出,上合志也。
九五:有孚挛如,富以其邻。象曰:有孚挛如,不独富也。
上九:既雨既处,尚德载,妇贞厉。月几望,君子征凶。象曰:既雨既处,德积载也。君子征凶,有所疑也。
第十卦履、天泽履、乾上兑下
履:履虎尾,不咥人,亨。
彖曰:履,柔履刚也。说而应乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨。刚中正,履帝位而不疚,光明也。
象曰:上天下泽,履;君子以辨上下,安民志。
初九:素履,往无咎。象曰:素履之往,独行愿也。
九二:履道坦坦,幽人贞吉。象曰:幽人贞吉,中不自乱也。
六三:眇能视,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人为于大君。象曰:眇能视;不足以有明也。跛能履;不足以与行也。咥人之凶;位不当也。武人为于大君;志刚也。
九四:履虎尾,愬愬终吉。象曰:愬愬终吉,志行也。
九五:夬(guài)履,贞厉。象曰:夬履贞厉,位正当也。
上九:视履考祥,其旋元吉。象曰:元吉在上,大有庆也。
周易六十四卦精解
六十四卦-易经六十四卦详解-六十四卦金钱课-64卦图 先天八卦:乾南,兑东南,离东,震东北,巽西南,坎西,艮西北,坤北。
《说卦传》曰:“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射。八卦相错,数往者顺,知来者逆。”
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《周易》六十四卦中“谦”卦是如何解释的? 白话文解释
谦卦:通泰。筮遇此卦,君子将有所成就。
《象辞》说:本卦外卦为坤为地,内卦为艮为山,地中有山,内高外卑,居高不傲,这是谦卦的卦象。君子观此卦象,以谦让为怀,裁取多余昀,增益缺乏的,衡量财物的多寡而公平施予。
邵雍河洛理数解卦谦和忍让,尊人自卑;利用谦虚,万事可达。吉:得此卦者,吉利平安,步步高升。谦虚忍让者前途大好,骄横者必招败。谦受益,满招损。
傅佩荣解卦手册时运:眼前平顺,步步高升。财运:物价合理,利益保障。家宅:近山之居,合家平安。身体:内郁之症,放宽心胸。
六十四卦详解通俗易懂 六十四卦讲解
1、易经夺天地造化感化世间此文章为易经学习者与易经初学者所写用通俗易懂的文字为易经学习者讲解易经的智慧。第1卦乾为天(乾卦)刚健中正上上卦象曰:不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意,向后时运渐渐高。
2、这个卦是同卦(下乾上乾)相叠。象征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳和健,表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理,元、亨、利、贞”为卦辞,示吉祥如意,教导人遵守天道的德行。第2卦坤为地(坤卦)柔顺伸展上上卦象曰:肥羊失群入山岗,卦若占之大吉昌。这个卦是同卦(下坤上坤)相叠,象征地(与乾卦相反),顺从天。承载万物,坤卦以雌马为象征,表明地道生育抚养万物,而又依天顺时,性情温顺。
3、先迷后得”坤”顺从“依随,乾“才能把握正确方向”遵循正道,获取吉利,第3卦水雷屯(屯卦)起始维艰下下卦象曰,风刮乱丝不见头。颠三倒四犯忧愁:慢从款左顺遂,急促反惹不自由,这个卦是异卦(下震上坎)相叠,坎为雨,雷雨交加,险象丛生。屯,原指植物萌生大地。万物始生“充满艰难险阻”然而顺时应运。必欣欣向荣,第4卦山水蒙(蒙卦)启蒙奋发中下卦象曰,卦中爻象犯小耗,君子占之运不高。婚姻合伙有琐碎:做事必然受苦劳,这个卦是异卦(下坎上艮)相叠,艮是山的形象,坎是水的形象,卦形为山下有险;是为蒙昧。
4、但因把握时机,行动切合时宜,具有启蒙和通达的卦象,第5卦水天需(需卦)守正待机中上卦象曰,明珠土埋日久深,无光无亮到如今。忽然大风吹土去:自然显露有重新,这个卦是异卦(下乾上坎)相叠,下卦是乾,刚健之意。上卦是坎,险陷之意,宜稳健之妥,不可冒失行动。
5、观时待变,第6卦天水讼(讼卦)慎争戒讼中下卦象曰,心中有事事难做,雨下俱是要占先:谁肯让谁走一步,这个卦是异卦(下坎上乾)相叠,同需卦相反,乾为刚健,坎为险陷“刚与险”健与险。定生争讼。争讼非善事,务必慎重戒惧,第7卦地水师(师卦)行险而顺中上卦象曰,将帅领旨去出征。百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生:这个卦是异卦(下坎上坤)相叠,指军队,坎为水、为险。
6、兵凶战危”用兵乃圣人不得已而为之。但它可以顺利无阻碍地解决矛盾;师出有名。故能化凶为吉,第8卦水地比(比卦)诚信团结上上卦象曰,上天又助一蓬风,不用费力逍遥去,任意而行大亨通。这个卦是异卦(下坤上坎)相叠:坎为水,此卦与师卦完全相反。精诚团结的道理。
7、风天小畜(小畜卦)蓄养待进下下卦象曰,水想云浓雨不浇,农人仰面长吁气,是从款莫心高。这个卦是异卦(下乾上巽)相叠:巽为风,谷物滋长。故卦名小畜蓄,力量有限;须待发展到一定程度。
易经六十四卦全文,易经六十四卦详解
“不要去听别人的忽悠,你人生的每一步都必须靠自己的能力完成。自己肚子里没有料,手上没本事,认识再多人也没用。人脉只会给你机会,但抓住机会还是要靠真本事。所以啊,修炼自己,比到处逢迎别人重要的多。”
那么,接下来我们一起来看看易经 六十四卦 全文。
易经64卦全文
第一卦、乾、乾为天、乾上乾下
乾:元,亨,利,贞。
初九:潜龙勿用。九二:见龙再田,利见大人。九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。九四:或跃在渊,无咎。九五:飞龙在天,利见大人。上九:亢龙有悔。用九:见群龙无首,吉。
彖曰:大哉乾元,万物资始易经十二卦全文,乃统天。云行雨施,品物流形。大明始终,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。
象曰:天行健,君子以自强不息。潜龙勿用,阳在下也。见龙再田,德施普也。终日乾乾,反复道也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。亢龙有悔,盈不可久也。用九,天德不可为首也。
文言曰:「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,事之干也。君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以和义;贞固,足以干事。君子行此四者,故曰:乾:元亨、利、贞。」
初九曰:「潜龙勿用。」何谓也?子曰:「龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名;遯世而无闷,不见是而无闷;乐则行之,忧则违之;确乎其不可拔,乾龙也。」
九二曰:「见龙在田,利见大人。」何谓也?子曰:「龙德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。易曰:「见龙在田,利见大人。」君德也。」
九三曰:「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。」何谓也?子曰:「君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。知终终之,可与存义也。是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣。」
九四:「或跃在渊,无咎。」何谓也?子曰:「上下无常,非为邪也。进退无恒,非离群也。君子进德修业,欲及时也,故无咎。」
九五曰:「飞龙在天,利见大人。」何谓也?子曰:「同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎。圣人作,而万物覩(dǔ),本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。
上九曰:「亢龙有悔。」何谓也?子曰:「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也。」
乾龙勿用,下也。见龙在田,时舍也。终日乾乾,行事也。或跃在渊,自试也。飞龙在天,上治也。亢龙有悔,穷之灾也。乾元用九,天下治也。
乾龙勿用,阳气潜藏。见龙在田,天下文明。终日乾乾,与时偕行。或跃在渊,乾道乃革。飞龙在天,乃位乎天德。亢龙有悔,与时偕极。乾元用九,乃见天则。
乾元者,始而亨者也。利贞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利。大矣哉!大哉乾乎?刚健中正,纯粹精也。六爻发挥,旁通情也。时乘六龙,以御天也。云行雨施,天下平也。
君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。
君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。易曰:「见龙在田,利见大人。」君德也。
九三,重刚而不中,上不在天,下不在田。故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣。
九四,重刚而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之。或之者,疑之也,故无咎。
夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况於人乎?况於鬼神乎?
亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎?知进退存亡,而不失其正者,其为圣人乎?
第二卦、坤、坤为地、坤上坤下
坤:元,亨,利牝(pìn)马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋,东北丧朋。安贞,吉。
彖曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。
牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。君子攸行,先迷失道,后顺得常。西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。
象曰:地势坤,君子以厚德载物。
初六:履霜,坚冰至。象曰:履霜坚冰,阴始凝也。驯致其道,至坚冰也。
六二:直,方,大,不习无不利。象曰:六二之动,直以方也。不习无不利,地道光也。
六三:含章可贞。或从王事,无成有终。象曰:含章可贞;以时发也。或从王事,知光大也。
六四:括囊无咎,无誉。象曰:括囊无咎,慎不害也。
六五:黄裳元吉。象曰:黄裳元吉,文在中也。
上六:战龙於野,其血玄黄。象曰:战龙於野,其道穷也。
用六:利永贞。象曰:用六永贞,以大终也。
文言曰:坤至柔,而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光。坤其道顺乎?承天而时行。
积善之家,必有馀庆;积不善之家,必有馀殃。臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣,由辩之不早辩也。易曰:「履霜坚冰至。」盖言顺也。
直其正也,方其义也。君子敬以直内,义以方外,敬义立,而德不孤。「直,方,大,不习无不利」;则不疑其所行也。
阴虽有美,含之;以从王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也。地道无成,而代有终也。
天地变化,草木蕃;天地闭,贤人隐。易曰:「括囊;无咎,无誉。」盖言谨也。
君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅於四支,发於事业,美之至也。
阴疑於阳,必战。为其嫌於无阳也,故称龙焉。犹未离其类也,故称血焉。夫玄黄者,天地之杂也,天玄而地黄。
第三卦:屯、水雷屯、坎上震下
屯:元,亨,利,贞,勿用,有攸往,利建侯。
彖曰:屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而不宁。
象曰:云,雷,屯;君子以经纶。
初九:磐桓;利居贞,利建侯。象曰:虽磐桓,志行正也。以贵下贱,大得民也。
六二:屯如(辶颤)如,乘马班如。匪寇婚媾,女子贞不字,十年乃字。象曰:六二之难,乘刚也。十年乃字,反常也。
六三:既鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。象曰:既鹿无虞,以纵禽也。君子舍之,往吝穷也。
六四:乘马班如,求婚媾,无不利。象曰:求而往,明也。
九五:屯其膏,小贞吉,大贞凶。象曰:屯其膏,施未光也。
上六:乘马班如,泣血涟如。象曰:泣血涟如,何可长也。
第四卦:蒙、山水蒙、艮上坎下
蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初噬告,再三渎,渎则不告。利贞。
彖曰:蒙,山下有险,险而止,蒙。蒙亨,以亨行时中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志应也。初噬告,以刚中也。再三渎,渎则不告,渎蒙也。蒙以养正,圣功也。
象曰:山下出泉,蒙;君子以果行育德。
初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。象曰:利用刑人,以正法也。
九二:包蒙吉;纳妇吉;子克家。象曰:子克家,刚柔接也。
六三:勿用娶女;见金夫,不有躬,无攸利。象曰:勿用娶女,行不顺也。
六四:困蒙,吝。象曰:困蒙之吝,独远实也。
六五:童蒙,吉。象曰:童蒙之吉,顺以巽也。
上九:击蒙;不利为寇,利御寇。象曰:利用御寇,上下顺也。
周易六十四卦爻完整解释表,周易六十四卦图文详解
提起周易六十四卦爻完整解释表,大家都知道,有人问周易六十四卦图文详解,另外,还有人想问谁能给我《》64卦每卦中每一爻的意思,你知道这是怎么回事?其实周易六十四卦金钱爻的疑问!下面就一起来看看周易六十四卦图文详解,希望能够帮助到大家!
周易六十四卦爻完整解释表 1、周易六十四卦爻完整解释表:周易六十四卦图文详解
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乾:qian﹝粤﹞虔|凛凛皇者之象自强不息之意|大象:天行刚健,自强不息运势:飞龙在天,名利双收之象,宜把握机会,争取成果。爱情:双方逞强,宜多加沟通迁就。疾病:病情恶化,宜细心调养,注意头、脑、等病变。失物:可望寻回。诉讼:宜据理力争。|
|周易卦爻辞原文|
|乾:元,亨,利,贞。初九:潜龙,勿用。九二:见龙再田,利见大人。九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。九四:或帮在渊,无咎。九五:飞龙在天,利见大人。上九:亢龙有悔。用九:见群龙无首,吉。|周易六十四卦主爻一览表。
|卦爻辞注解|三个硬币摇卦图解对照表。
|《乾》卦:大通顺,占问有利。|倒数阳爻:象龙潜伏著,不可有所作为。倒数第二阳爻:龙出现在田野里,见贵人有利。倒数第三阳爻:贵人整天自强不息,晚上警惕著。(情况)严重,没有害。倒数第四阳爻:龙或者帮进深渊,没有害。倒数第五阳爻:龙飞在天上,见贵人有利。最上阳爻:处在极高处的龙,有悔恨。用阳爻:看见许多龙,没有龙王,是吉利的。|六十四卦白话全解。
|第二卦坤坤为地坤上坤下|
坤:kun﹝粤﹞昆|兼容万物之象以柔制刚之意|大象:大地承载万物,以德服众,仁者。运势:诸事不宜急进,以静制动为宜。爱情:急进有失,缓进反成,欲速不达。疾病:病情严重,为腹、肠胃、肌六十四卦(全图解)。
2、周易六十四卦爻完整解释表:谁能给我《》64卦每卦中每一爻的意思 3、周易六十四卦爻完整解释表:周易六十四卦金钱爻的疑问!
1.铜钱以平的一面为阳,有字的一面为阴。
2.因清朝铜钱正反两面都有字,而乾隆通宝正好有个乾字,因此,以有乾字面为阳,另一面为阴。
3.现在的硬币,建议用一面国徽,一面花朵的,以国徽面为阳,因代表国运,为昌隆盛旺之像,花朵为阴木,可以代表阴。个人意见,仅供参考。
4、周易六十四卦爻完整解释表:六十四卦白话讲解
六十四卦是《未济卦》,原文和白话讲解如下:
原文:未济:亨;小狐汔济,濡其尾,无攸利。周易六十四卦吉凶查对表。
白话:《未济卦》象征事未完成:经过努力可以得到亨通;小狐狸渡河快到对岸了,却了尾巴,则没有什么吉利。
原文:《象》曰:火在水上,未济;君子以慎辨物居方。
白话:《象辞》说:《未济卦》的卦象是坎(水)下离(火)上,为火在水上之表象。火在水上,大火燃烧,水波浩浩,水火相对相克,象征着未完成;君子此时要明辨各种事物,看到事物的本质,努力使事物的变化趋向好的方面,这样做则万事可成。
原文:初六,濡其尾,吝。
白话:初六,小狐狸渡河时被水了尾巴,会有麻烦。六十四卦详解通俗易懂。
原文:《象》曰:“濡其尾”,亦不知极也。
白话:《象辞》说:“小狐狸渡河时被水了尾巴”,说明其自不量力,不知道自己究竟能使多大的气力,急躁冒进,结果招致麻烦。
原文:九二,曳其轮,贞吉。
白话:九二,向后拖拉车轮,使车不快进,坚守正道可以得到吉祥。
原文:《象》曰:九二贞吉,中以行正也。
白话:《象辞》说:九二爻之所以可获吉祥,是因其恃中不移,端正不偏倚,有所节制,这样行事必获吉祥。
原文:六三,未济,征凶,利涉大川。
白话:六三,事情未完成,急躁冒进去远行,有凶险,但有利于渡过大河急流。六十四卦爻辞吉凶全解。
原文:《象》曰:“未济,征凶”,位不当也。
白话:《象辞》说:“事情未完成,急躁冒进去远行,有凶险”,说明此时所处的位置不当。
原文:九四,贞吉,悔亡;震用伐方,三年有赏于大国。周易六十四卦爻辞详解。
白话:九四,坚守正道可获吉祥,悔恨会消失;以万钧之势征讨方国,经过三年的激烈战斗终于得到了胜利,被封为一个大国的诸侯。一元硬币64卦全解。
原文:《象》曰:“贞吉悔亡”,志行也。64卦卦辞注解。
白话:《象辞》说:“坚守正道可获吉祥,悔恨会消失”,说明实现了建功立业的志向。64卦卦辞完整解释表。
原文:六五,贞吉,无悔;君子之光,有孚吉。
白话:六五,坚守正道或获吉祥,没有什么悔恨;这是君子所具有的美德的光辉,有诚实守信的德行可以吉祥。
原文:《象》曰:“君子之光”其晖吉也。
白话:《象辞》说:“君子所具有的美德的光辉”,说明此时正在事情即将成功的关键时刻,应该具有诚实守信、光明正大的美德,才能成功,光彩焕发,得到吉祥。
周易六十四卦金钱爻的疑问!
原文:上九,有孚于饮酒,无咎;濡其首,有孚失是。
白话:上九,满怀信心,充分信任众人,这时可以安闲自得地饮酒作乐,没有什么灾祸;滥饮,被酒淋头,则说明过分信任他人,将会损害君子的正道。
原文:《象》曰:“饮酒濡首,亦不知节也。64卦爻象全图。
白话:《象辞》说:“滥饮,被酒淋头”,这样喝得醉醺醺的,就会误了大事,就有灭顶之灾,这是放纵自己没有节制的结果。
《》相传系周文王姬昌所作,内容包括和《传》两个部分。主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明(卦辞、爻辞),作为占卜之用。《周易》没有提出与太极等概念,讲与太极的是被与家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇,统称《十翼》,相传为孔子所撰。
成书背景:
中国早期由于生产力低下,科学不发达,先民们对于自然现象、现象,以及人自身的生理现象不能作出科学的解释,因而产生了对神的崇拜,认为在事物背后有一个至高无上的神的存在,支配着世间一切。64卦爻辞。
当人们屡遭天灾人祸,就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望,以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法,其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。周易六十四卦详解华易。
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周易六十四卦签,春来雷震百虫鸣是什么意思?
【春来雷震百虫鸣】意思是:春雷震醒了冬眠中的虫儿。
春来雷震百虫鸣,翻身一转离泥中,始知出入还来往,一朝变化便成龙。此乃雷发百虫之卦象。无论你求的是事业还是爱情,此签都是表示平时需要积极主动,一旦机会来临,便可一跃成龙。
卦的构成:
《周易》每一卦有六爻,即六个符号组成,六个符号由两部分组成,即上卦和下卦,上卦和下卦分别取八卦中的某一卦。何为八卦?八卦指乾,坤,震,巽,坎,离,艮,兑。
为了记住这八卦的符号,古人总结了顺口溜:
乾三连,坤六断。
震仰盂,艮覆碗。
离中虚,坎中满。
兑上缺,巽下断。
八卦符号两两相重,构成了《周易》六十四卦卦画,8×8=64。为了区分八卦之卦和六十四卦之卦,古人称八卦为“经卦”。称六十四卦为“别卦”。
因此,任意两个经卦相重叠可以得一别卦。六十四卦是由八经卦相重而成。故从卦画看,一别卦由两经卦组成:居下部分称内卦(又称下体),另一部称外卦(又称上体)。
由于八卦相重成六十四卦,故往往用八卦卦象称呼六十四别卦。八卦最基本的象是八种自然物:
乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、艮为山、兑为泽、坎为水、离为火。
为了记住六十四卦卦象,以两个经卦卦象称呼一别卦。如天地否即看成由天地组成的卦画称为否卦。天山遁可看成由天山组成的卦画可称为遁卦。