摘要： 对于时家奇门遁甲，一般说来则无外分转盘（宫）与飞盘（宫）两类。奇门遁甲尚有活占之法，亦从转盘与飞盘先、后天之理。转盘奇门遁甲中，因不用中宫，故九星禽随芮走，流动不息；飞盘奇门遁甲中，应用中宫，故八门之中门（空穴）有魂无形，飘忽不定，说实也虚，说虚也实，实非日家奇门中所谓之“八门不入中宫”。能明此理，则奇门遁甲活矣。... 奇门遁甲，为古之“三式”之一，向以料事如神而著称于世。其体系涵盖自然万物兴衰规律，囊括天地人类成败定数，令人叹为观止。然其自古流派纷呈，令人莫衷一是。故闻其名而盛，得其道则人鲜，无缘者惟以望奇门而兴叹。
奇门遁甲，乃是由奇门与遁甲两部分组成：奇门寓时入空，遁甲寓空入时，藉此巧妙融时空于一体之中。故奇门遁甲预测，既可从时入手推断天地自然之理，又可于空入手分析社会人事之机。
奇门遁甲奇门遁甲八门之间的静应，自古有年、月、日、时四家之分，又有转盘与飞盘之别，更有超接置闰、拆补之争，诚可谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。然正是由于研习者所站角度之不同，造成后人对时空本性的把握和总结有所差异。对于时家奇门遁甲，一般说来则无外分转盘（宫）与飞盘（宫）两类。此两者，一动一静，一先天一后天，各藏玄机。转盘奇门，实际上属先天流派，万物无形而有气，先天地而存，故“不动不占”、“不因事不占”，乃最终走向“寂然不动、感而遂通”的必然之路。飞盘奇门，属于后天流派，万物形质均俱，乃是对时空的动态模拟，时空自随天地而运转，故飞盘奇门可主动为人预测，以动应静，以准确定位自然万物及人事细末。修炼奇门遁甲，不可不知此理。
奇门遁甲实际应用中，转盘可用于大事的预测，而飞盘适用于一般人事的预测。转盘应远，而飞盘应近。转盘如同望远镜，而飞盘相当于显微镜。转盘可详推横向的信息，而飞盘可推纵向的信息。转盘推现状，飞盘推往来。转盘范围广，飞盘层次深。故可于转盘之中再起飞盘，以整体放大人事之信息；又可于飞盘之中再起飞盘，以局部放大某一信息。转盘以我为中心，中门空也；飞盘穴随气流，随系统本身而定。盖转盘为先天，先天从一中心而起，阴阳对称，负阴而抱阳；后天则自成体系，万物自有一乾坤也。奇门遁甲尚有活占之法，亦从转盘与飞盘先、后天之理。同一时辰中，百人百事、万人万态，欲准确把握人事信息，须变换用神和盘式。用转盘则须明阴阳动静之机，九宫流走，形无巨细，以象而入，从“察往知来”之道；用飞盘则用系统全息之理，九宫之中再飞九宫，层层细化、扩展，以别于不同人事，后天从形，活灵活现也。正是由于转盘和飞盘的这种差别，故转盘占事须频繁变动用神，考虑因素较多，运算复杂；而飞盘则仅须宫中飞宫，从全息之理也，简捷明了。具体判断时，飞盘和转盘存在许多不同之处：先天对称、平衡，应用阴阳之道，故须参照对宫来分析事态之发展奇门遁甲八门之间的静应，对宫互为因果也；后天平衡而不对称，遵从全息之理，故在判断时应分别参照四正、四隅而分析，同气结党也。以方位作为判断准则时，转盘用对称，飞盘则观动作。在推断流年时，转盘用飞宫之则，而飞盘则用转宫之道，此动静互根也。阴从阴来阳从阳，自然之理也。
奇门遁甲中，星有九位而门分八方，故不论飞、转，都有一个重叠和虚空之处，此即奇门运气秘窍之所在，为太极、为玄机萌动之处。转盘奇门遁甲中，因不用中宫，故九星禽随芮走，流动不息；飞盘奇门遁甲中，应用中宫，故八门之中门（空穴）有魂无形，飘忽不定，说实也虚，说虚也实，实非日家奇门中所谓之“八门不入中宫”。转盘和飞盘奇门遁甲的实、虚之分，自有非凡功用。如转盘奇门遁甲中，芮禽可为师生、邻里、恋人、夫妻之象，测生育多主双生；而飞盘奇门遁甲测事，凡遇中门多主人事有名无实，犹豫不定。转盘以我为中宫，随我而动；飞盘自有中宫，以系统为中心可也。奇门遁甲如此构造，实宗天地运行、时空运转之理，并非“空穴来风”。
奇门遁甲预测体系中，转盘和飞盘构成一个有机的整体，理通自能得心应手。故用奇门遁甲之理，参天地之道，久之，则往来之事朗如明镜。故《烟波钓叟歌》开宗明义，一语直指玄机曰：“若能了达阴阳理，天地都在一掌中”。能明此理，则奇门遁甲活矣。
附记：本文作于上世纪末，为笔者研习奇门遁甲时所作，后发表于文化内刊《易数之友》。今旧文重发，以供同好参考。
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