摘要： 所以《阴符经》很可能就是直接用来阐述“奇门遁甲”的文章和典籍，大家读读《阴符经》是很有必要的。... 奇门遁甲在现代社会的初级应用主要是预测，高级应用为化解、运筹。
上面我们提到了奇门遁甲在周秦战国时叫“阴符”，而《阴符经》的别称是《黄帝阴符经》。疑似作者又很多，黄帝，苏秦，寇谦， 李筌等。所以《阴符经》很可能就是直接用来阐述“奇门遁甲”的文章和典籍，大家读读《阴符经》是很有必要的。《阴符经》为神仙抱一之道、富国安人之法、强兵战胜之术，全书以隐喻论述养生，愚者不察。全文也才400多字，但后世翻译众多。
根据李筌对本经典的解释著作《黄帝阴符经疏》，可以把它的内容概括为两个部分：首先讲述观察自然界及其发展变化的客观规律，所以，天性运行为自然规律，人心则顺应自然规律；其次阐明了天、地、人生杀的变化情况，人的生杀之气的放和收，应与自然同步，才能把握好事物成功的机遇。然后，阐明人后天禀性巧拙的生成和耳目口鼻的正确运用，主要效法自然五行相生原则，修炼自身。
《阴符经》原文：
观天之道，执天之行，尽矣。
释义：观察天道运行之规律，并按照天道的运行规律而行事，即顺阴阳天道而为，就足够了。
天有五贼，见之者昌。
释义：天道有金木水火土五大力量，喻指五行。五行生克制化，相互较量和纠缠。而能够认识五行生克制化之奥秘的人，自能反用五行之造化，使“贼”化为“昌”，使我得“道”。
五贼在心，施行于天。
释义：了解和掌握了五行生克制化之理，顺天而行，自然而然。
宇宙在乎手，万化生乎身。
释义：人能认清五贼，追根溯源，返璞归真，此时无穷宇宙，如同在我掌中；万物变化，亦好似生于自身。又手通心，亦指宇宙变化，自心了然可知。就像邵康节所说：“一物从来有一身奇门遁甲三才之道，一身还有一乾坤。”
天性人也，人心机也，立天之道以定人也。
释义：人道能合乎天道，所以说天性人也。但人性，人心又多变复杂，所以要立天道以规人心。老子所谓：“归根复命”，“专气致柔，能如婴儿乎”，就是这个道理。
天发杀机，易星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。天人合发，万化定基。
释义：天发杀机，日月相蚀，陨星坠落。地发杀机，洪水地震，起于四野。人发杀机，天翻地覆，灾异横起。天人齐发，则万种变化，可以定其基矣，以上虽言杀机，但生杀互根，杀机即是生机。人能发杀机于天地，即是反夺生机于自身。五行逆行则天发杀机，星体移位，黑白颠倒，灾难将至；地发杀机，则山崩水溢，龙蛇不安其位；人发杀机，则翻天覆地，山河动摇。若是人合天机同发，则人道同于天道，此时大道基业成也。
性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。
释义：人性有巧有拙，务使伏巧为拙，使外拙而内巧，拙中藏巧，才合乎天性。伏藏之道，在于九窍即耳、目、口、鼻、脐、外肾、谷道。九窍皆邪妄出入之门户，而关键更在于耳、目、口三者。精通于耳，气通于口，神通于目，动则外漏，静则内藏，使动化为静，则三要皆成为三宝矣。
火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
释义：火生于木，木多火炽，则木反为火伤。推之治国，其理亦同，国家出了奸臣动荡之时，必然要崩溃。唯有圣人能知晓于此，修身养性，防微杜渐。
天生天杀，道之理也。天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才既安。
释义：阴阳消长，相生又相克，乃天道之理。天地人三才，也是如此，相生相克，互为“盗贼”，此消彼长，才合乎生杀之道，成自然之道。
故曰食其时，百骸理。动其机，万化安。人知其神之神，不知不神所以神也。
释义：所以修生养性，贵在能知生杀予夺之时机。按时采取，才能成为乾健之躯。乘机发动，化定自身。饮食得其时，则人体得到调养生息；行动符合天机，则万物安泰。人只知道万物从阴阳而生，将这看不见、摸不着的东西称之为“神”；却不知道这个“神”是从虚无的“不神”而来的。
日月有数，小大有定。圣动生焉，神明出焉。
释义：太阳东升西降，月亮晦朔弦望，皆有定数。小往则大来，大往则小来，阳大阴小，与日月之出没相同。我能知往推来，食其时而动其机，采日精月华，夺天地正气，自可完成修真成圣之功，神明由此而出。
其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。
释义：阴阳五行生克之玄妙，无形无象，不能以肉眼所见，不能说言语说知。君子领悟了之后，会更加虚怀若谷，躬身敬命。小人领悟了之后，违时而行，恃才妄为，害人害己。
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍:三反昼夜，用师万倍。
释义：双目失明的人，视不外漏，专一于耳，所以听觉灵敏。两耳失聪的人，听不外漏，专一于目，因而视觉灵敏。专心用于一处，便可得到用兵十倍的效力。日复一日地不断用心坚持，则可得到用兵万倍的效力。
心生于物，死于物，机在目。
释义：心念乃人念，不是凭空产生，必须依附于物而生。然有生就有死，故死于物。机在目，说的是人要辨识天道的生死之规律，顺天道而行。
天之无恩而大恩生，迅雷烈风莫不蠢然。
释义：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”天施地化，不以仁恩，任自然也。这就是天之无恩而大恩生的意思。天地无情，毫无施恩之意，而其行四时，育万物，大恩遂生焉。迅雷烈风受其驱使，而蠢蠢然不能自主。此乃大道隐含之力量，不可思议，不可思量。
至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。
释义：快乐的人，心胸坦荡，性有余闲，不急不躁。至静的人，心性沉稳，廉而不失。修炼的人悟到虚静之时，心忽开朗，舒适畅快，妙不可言，就是达到至乐至静的境界了。
天道驱风使雷，运行四时，看似至私，而作用于万物生化，却无偏无倚，一视同仁，实为至公。
禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。
释义：生克制化的诀窍在于炁，炁聚则生，炁散则死。生与死互为本根，生于何处。恩害相生，亦同于生死。统摄万物者，制造万物者，都在于一气。万物有生必有死，则生乃死之根源；有死必有生，则死又是生的根源。
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣。人以奇其圣，我以不奇其圣。
释义：普通人认为，懂天地万物者才是圣人，才能巧夺天工。而我却以懂寻常时物，为修道之要。俗人以小聪明为智慧，我却不聪明为聪明；俗人以奇异为智慧，我却不以奇异为聪明。
沉水入火，自取灭亡。
释义：沉水入火，如飞蛾扑火，自取灭亡。
自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜，阴阳相推而变化顺矣。
释义：自然之道，主静立极，无中生有，《老子》曰：“清静为天下正。”天地万物遂得以生化。天地之道充满其中，天为阳，地为阴，因此阴阳之道主宰于万事万物之中。静极生动，阴极生阳，阳极消长奇门遁甲三才之道，互资互根。如此相推，则天地万物生生化化，顺其自然，不失其序也。
圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。
释义：圣人明白自然之道不可随意违抗，因而采用至静之法，顺天道而行。至静之道是无形的，而天文历法是有形的，却无法揭示和包括无形的“至静之道”。一切修为，都是从静中自然生出。能静片刻，可以攒簇一年之气候，这是律历所不能规定的。
爰有奇器，是生万象。八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。
释义：于是就有了奇妙的《易》，它产生了各种象征，是以八种卦象为本，并贯以六十甲子，来演化种种玄机的。这样一来，阴阳循环相生也就能很清楚地蕴涵于各种象征之中了。”阴阳相生相克之术，与天地之道暗合（阴符），故能昭示天地之间的万象。
以上便是我对于《阴符经》的理解和认识，请大家参考学习。继续回到我们科普主题，来了解奇门遁甲。
奇门遁甲以易经八卦为基础，结合星相历法、天文地理、八门九星、阴阳五行、三奇六仪等要素，以其独特的思维体系及逻辑程序，显现了人类在不同的思维时空中继而不同思维定势的灵活本能，是中国预测学中集大成者、是易经最高层次的预测学，因此奇门遁甲自古被称为帝王学。
本文出自灵遁者易学大成书籍《朴易天下》。
灵遁者书籍阅读：。灵遁者代表作品有灵遁者科普四部曲，国学三部曲，散文小说五部曲。国学三部曲分别为《相观天下》，《手诊面诊色诊大观园》，《朴易天下》。
