摘要： 源乎河洛根乎易经。是历来学易者的共识。我想到此方为学易之旨归。古人讲：“读书明理”。古人讲：“为学日益，为道日损。为道日损是减去自己的邪知见。可以尽知理气与峦头的天机。从易学根源上对数理奇门的理法与应用的部分内容做了阐述。只讲述奇门的核心法要与现坊间尚未公开的有关内容。能解释其中的易学道理吗？... 奇门遁甲三才心法精义 （2006 年修改版） 张松 著 （内部资料 请勿翻印） 自序 易出于自然， 用于自然。 奇门之术， 相传甚古，源乎河洛根乎易经。 易之根自然也奇门遁甲三才之道， 易之道即是自然之道。 易学博大精深， 是历来学易者的共识。 然在其学习的过程中， 学易是一门学问， 一种艺术， 也是一种生活。 把易学的数、 理、 象， 真正溶于生活之中， 在生活之中发现易， 再将易学用于生活， 我想到此方为学易之旨归。 古人讲：“读书明理”。 学易便是学理， 学易就是使人有一个正思维， 可以说这个世界上大部分人的思维是不正确的。 从现在的时代来讲， 相信命理存在的人毕竟还占少数， 即便是有些人相信命理， 但未必明白命理的道理， 这样的信也是迷信， 是不值得提倡的。 易学的精妙，是数、 理、 象三者对这个世界的本来面目的诠释。 学易同仁若能从此入而学易奇门遁甲三才之道， 其善大焉！ 任何一门学问的学习， 都是沿着从有法到无法的过程轨迹进行的。 古人讲：“为学日益，为道日损。” 这句话， 是古人的学习方法论。 为学日益是手段， 为道日损是目的。 为学日益是增加自己的正思维， 为道日损是减去自己的邪知见。 益是有为的， 损是无为的， 一益一损乃一阳一阴， 是谓道也！ 从根本意义上来讲， 每个人的智慧是先天具足的， 学习便是通过一种方法把遮蔽了智慧的障碍也即是邪知见去掉， 把人本来具备的智慧诱发出来。
也就是说， 我们本来具有的智慧是个内因， 学习是一个外因。 内因要通过外因的诱发配合才能打开。 如果没有这个内因， 外因再大也是没有用的。 所以儒家说： 人人可做尧舜。 释家云： 众生本来是佛。 故此说， 尽信书则不如无书。 明白于此， 学风水的易友， 可以尽知理气与峦头的天机。 然而先脚踏实地地学习是首要的条件， 有了这个条件， 接下来就需要明师指路了， 很多人学习多年而停滞不前。可以多参究： “为学日益， 为道日损”， “损之又损， 乃至于无”。 我本人编写这套教材是站在学习方法、 学易目地、 易学应用的角度上， 从易学根源上对数理奇门的理法与应用的部分内容做了阐述。 为了避免重复， 节省笔墨， 古今有关奇门的通本上提到的方法与理要， 不多赘述， 只讲述奇门的核心法要与现坊间尚未公开的有关内容。由于本人能力所限， 还请方家多多指教。 乙酉岁甲申月癸巳日 张松序于黄骅 附录一： 张松先生与易友问答摘录 易友问： 小三才的关系运用每多有妙处， 能解释其中的易学道理吗？ 张松答： 三才在《易经》 里其实就是卦的三个爻， 这三个爻大了可比宇宙， 小了可喻尘沙。 在奇门三才心法里的三才关系中， 我可以公开一个秘密， 天才爻是象太阳， 地才爻象月亮， 太阳是顺着围绕地球转的， 动的快一天一周， 所以天才的六仪代表了将来、 表面的、 动的、 快的……等。
月亮是逆着地球转的， 动的满一月一周， 所以地才的六仪代表了， 过去、深藏的、 静的、 慢的……等。 中间的象地球。 较为详细的论述在我的拙著《易经心法》 一书中有论。 友（简称） 问： 小三才上下的生克作用， 有时与用神地盘到天盘之间的生克变化有矛盾时怎么判断， 比如， 地盘的戊在 3 宫飞到 6 宫， 这个是被克了。 但戊的到了 6 宫后， 6 宫地盘是火来生戊， 吉凶不易判断。 张（简称） 答： 宫与宫之间的生克， 主要是空间关系。 小三才的上下， 是个时间关系，
