1982年《奇门遁甲》为何经典?
最新上映的奇幻大片《2113奇门遁5261甲》,小伙伴们已经去看过了吗?但4102是据说很多人都认为1653还是1982年的那一版本堪称经典,那么,今天小编就带大家一起聊一聊这部35年前的佳作《奇门遁甲》。
电影同样出自袁和平之手,没有俊男靓女,主演全是袁家班团队成员,最熟悉的面孔估计就是袁祥仁了吧,在周星驰《功夫》中卖给小周星驰武功秘籍《如来神掌》的那个乞丐。
故事发生在康熙年间,总教头因为和汉人结婚,老婆便被亲王杀死了,想要手刃仇人时被亲王的手下蝙蝠法师阻拦,为了冲出重围,无奈高雄绑了小贝勒,然而没想到在途中却失手将其杀死了。镜头一转,时间已经过去了14年,蝙蝠法师还是找到了高雄并杀了他,树根原是高雄收养的弃婴,后来被蝙蝠法师利用,想让其冒充在14年前就已经意外死去的小贝勒,从而谋反。不过树根死活都不愿意与其同流合污,机缘巧合下跑到了道术奇人的门下,他们就是奇门和遁甲两位能人异士,额,袁祥仁以辣眼女装出镜,扮演奇门的师妹,两人都很有修为,不过经常为小事各种斗法,脾气也十分地古怪,不过最后树根还是顺利成为两位大师的关门弟子。不久,蝙蝠法师找上门来,奇门遁甲和其展开了斗法,但是遁甲却中了恶人的奸计。为了完成遁甲遗愿,树根决定参加十年一度的天师大会,虽然大会的画风清奇了些。经过一番苦战,树根不仅铲除了蝙蝠法师,还如愿夺得了五雷天师旗。
电影中求雨的桥段十分的巧妙,80年代初期的电影特效跟现在比肯定不能同日而语,估计1分不能再多了,所以说电影之所以能够长久不衰,完全是靠出色的剧本,就算演员的表演也算不得一流,而片中呈现的各种民间奇术更是打开了奇幻世界的大门。时代不同,所以新旧电影应该都有其不可替代的部分!
诸葛亮上知天文,下知地理,曾经用八卦阵困住陆逊
天覆阵赞:天阵十六,外方内圆,四为风扬,其形象天,为阵之主,为兵之先。
善用三军,其形不偏。 地载阵赞:地阵十二,其形正方,云主四角,冲敌难当,其体莫测,动用无穷,***不可,配之於阳。
风扬阵赞:风无正形,附之於天,变而为蛇,其意渐玄,风能鼓物奇门遁甲求雨介绍,万物绕焉,蛇能为绕,三军?盅伞? 云垂阵赞:云附於地,始则无形,变为翔鸟,其状乃成,鸟能突出,云能晦异,千变万化,金革之声。 龙飞阵赞:天地后冲,龙变其中,有爪有足,有背有胸。
潜则不测,动则无穷,阵形赫然,名象为龙。 虎翼阵赞:天地前冲,变为虎翼,伏虎将搏,盛其威力。
淮阴用之,变为无极,垓下之会,鲁公莫测。 鸟翔阵赞:鸷鸟将搏,必先翱翔,势临霄汉,飞禽伏藏。
审之而下,必有中伤,一夫突击,三军莫当。 蛇蟠阵赞:风为蛇蟠,附天成形,势能围绕,性能屈伸。
四奇之中,与虎为邻,后变常山,首尾相困。 “八阵图”的组成,是以乾坤巽艮四间地,为天地风云正阵,作为正兵。
西北者为乾地,乾为天阵。西南者为坤地,坤为地阵。
东南之地为巽居,巽者为风阵。东北之地为艮居,艮者为山,山川出云,为云阵,以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵,作为奇兵。
布阵是左为青龙(阵),右为白虎(阵),前为朱雀鸟(阵),后为元武蛇(阵),虚其中大将居之。八阵又布于总阵中,总阵为八八六十四阵,加上游兵24阵组成。
总阵阴阳之各32阵,阳有24阵,阴有24阵。游兵24阵,在60阵之后,凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。
有赞歌颂扬“八阵图”威力无比:“阵间容阵、队间容队;以前为后,以后为前;进无速奔、退无遽走;四头八尾,触处为首;敌冲其中、两头皆救;奇正相生,循环无端;首尾相应、隐显莫测;料事如神,临机应变。 ”“八阵之法,一阵之中,两阵相从,一战一守;中外轻重,刚柔之节,彼此虚实,主客先后,经纬变动,正因为基,奇因突进奇门遁甲求雨介绍,多因互作,后勤保证。”
“八阵”即天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。“八阵图”乃是诸葛亮创制的一种军事阵法,其最早历史文字记载,可以追溯到《三国志·蜀志》中的“诸葛亮传”:亮“推演兵法,作八阵图”。
其后,《晋书》“恒温传”载:“诸葛亮造八阵图于鱼腹平沙之下,垒石为八行,行相去二丈。温见之,谓此常山蛇势也。
文武皆莫能识之。”。
洪金宝演的鬼片
奇门遁甲
剧情简介 "奇门遁甲"是中国着名的民间传说奇术,袁和平以此作为基础创作出一部充满民俗草根趣味的功夫喜剧,在拳师打斗之外更设计出五鬼运财、奇门大法、遁地术等法术阵势,颇有"中国式忍术片"的新奇娱乐性。从此开法术功夫片的新类型。梁家仁在片中饰演法力高强的蝙蝠法师,图谋操纵肃亲王独子以达其夺位阴谋,但被总教头高雄协持小亲王杀出重围。十四年后,江湖出现名叫"奇门"和"遁甲"的师兄妹,二人法力皆深不可测,但却常因小事争执斗法,不料由此引致蝙蝠法师和总教头重出江湖,掀起连场血战。袁家班几名武师均现身担纲主要角色,让观众见识到"武丑"的银幕魅力。本片剧情虽然相当模式化,但梁家仁与反串演出的袁祥仁却演得十分生动逗趣,时有爆笑场面出现。片中求雨等法术片段颇具吸引力,打斗的设计亦维持袁家班一贯的紧张刺激。
古代保密的术数书籍是
一、《鬼谷子》是一部"奇变诡伟"的纵横家著作。自汉魏六朝隋唐以来,一直流传不绝,对它的评价也褒贬不一,书中所述各种术数,更使之充满离奇色彩。
《鬼谷子》,旧题鬼谷子撰,书约成于战国晚期。鬼谷子何人,世传不一。由史书记载中看,鬼谷子大概是一位善于雄辨的隐居者。《鬼谷子》"崇尚计谋,祖述圣旨"。文字"奇变诡伟",表达了纵横家的智慧和谋略。
二、《太弦经》在形式上模仿《周易》,其理则与老子"道生一,一生二、二生三、三生万物"之说相合。其"太玄"思想对后世反谶纬神学的战斗起了有力的指导和鼓舞作用,可称上是一本奇异之作。
《太玄经》,又称《太玄》,西汉杨雄著。"玄"是扬雄独创的宇宙的一个范畴。他认为世界以"玄"为中心,万物都由"玄"而生,按"玄"发展。是矛盾的宇宙观,是失败的哲学体系。
三、《周易参同契》是运用易学理论,来阐述黄老内养方术和烧炼外丹方术的理论。是我国现存最早的炼丹术著作。集中了我国古代养生家、神仙家、方技术数的科学成果。是一部有贡献、有价值的术数奇数。
《周易参同契》,作者是东汉魏伯阳。此书首次将修炼神仙的方术理论化,魏伯阳也被后世尊称为"万古丹经王"。本书是道教的重要著作,它为后世的内丹、外丹奠定了理论基础,也直接为古化学、气功疗法和老年养生学留下了宝贵的遗产。
四、《黄帝宅经》是我国现存最早的住宅风水书。认为宅是阴阳之枢纽,强调修建宅屋要先选择好方位、方向、破土动工的时间,以求阴阳相得。相宅术在建筑学、美学、生态学方面具有一定的价值,有一定的科学性。
《黄帝宅经》,原名《宅经》,书的真实作者无法确考。该书主张住宅要与墓穴配合,强调宅比墓更重要,提出"墓凶宅吉,子孙官禄;墓吉宅凶,子孙衣食不足;墓宅俱吉,子孙荣华;墓宅俱凶,子孙移乡绝种"。
五、《葬经》不仅对风水及其重要性作了论述,还介绍相地的具体方法,是中国风水文化之宗,中华术数之大奇书。
《葬经》,汉青乌先生撰。青乌先生,乃一托名。我国的丧葬文化一直较为发达,相地文献也较为丰富,而其中则首推青乌子的《葬经》、《葬经》的思想内容为后来的风水书所承袭和发挥。青乌子的《葬经》可谓风水之宗,要了解中国风水文化,不得不从青乌子《葬经》始。
六、《太乙金镜式经》它以"一"作为太极,一生二目,二目生四辅,就象《周易》的"太极生两仪,两仪生四象"。有可以预知未来的太乙之法,不愧为中华术数奇书。
《太乙金镜式经》,唐王希明撰。太乙术在根底上仍是仿《周易》而作。王希明认为太乙之法,可以预知未来,所以圣人常为。李焘《续资治通鉴长编》称夏主元昊通汉文,曾经推《太乙金镜》,可见此书影响之大。
七、《六壬神定经》是记录六壬具体推占的一部奇书。可称为中华神秘文化的结晶。
《六壬神定经》,北宋扬维德撰。六壬是用阴阳五行占卜吉凶的一种术数。它与遁甲、太乙合称为三式。《六壬神定经》是记录六壬具体推占的一部奇书,与奇门遁甲、九宫之式相近,它们都是中华神秘文化的结晶,有一定的文化价值,反映了人们对未知世界把握的企图。
八、《遁甲符应经》作为记录与六壬、太乙齐名的奇门遁甲术的《遁甲符应经》,不失为一部中华术数奇书。通过此书,可以一窥已经失传的奇门遁甲术的神秘面目。
《遁甲符应经》,北宋扬维德等撰。在它的传演之中,后人又将道家符箓之法搀杂进去,使得它越来越怪诞不可究洁,其面目也愈来愈神秘、奇特。
九、《麻衣神相》是中国现存最早的对人体相貌进行系统叙论的相术著作。人的命运本来就不是生而定终身,但能从长相上侦破命运的某种密码,其"奇"也就在于此。
《麻衣神相》,相传为北宋的一位相术之人麻衣道人所撰。它的成书较早,是现存最早对人体相貌进行系统叙论的奇特的相术著作。
十、《柳庄相法》是中国古代相书之集大成者。
《柳庄相法》,传为明代相术奇人袁珙所作。相传袁珙看见仁宗,脱口就说"天子也",看到宣宗,就知必是"万岁太子"。袁珙的断语,日后一一应验,由这样一位相术大师撰写的相书,它的神奇可想而知。袁珙晚年自号柳庄居士,故此书谓之《柳庄相法》。
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奇门遁甲真能挪山倒海,撒豆成兵,呼风唤雨吗
如果你心里的答案是“是”的话!那么至少我的回答要让你失望了,撒豆成兵,呼风唤雨,挪山倒海,显然是不可能的,不然的话,精通奇门的诸葛亮,根本不会输了,即使有阿斗,就凭你说的什么撒豆成兵就可以抵御敌人,何必他那么辛苦呢!奇门遁甲做可以为兵书,但更多的是占卜一类,据说它是占卜术中能够趋吉避凶的占卜术,区别于其他的如六壬,六爻,因为可以趋吉避凶,有些人为了夸大自己就编撰一些所谓的法术来迷惑大众.
还有,据说孔明能借东风,也是用占卜卜出了,风来的时辰,找对了时辰,才有了草船借箭,所以请别轻信那些说自己会奇门术的人。