摘要： （以下作探讨）还有要注意，用梅花易数断卦和用六爻断卦的方法完全不一样。如用时间起卦而用六爻方法断卦，其结果多不应验。摇卦之动爻主事，它反映一种变化，反映一种信息。而时间起卦，每一个卦只能有一个动爻，只是用来区分体卦用卦，时间起卦是以一个卦为一个五行；而摇卦是一个爻为一个象一个五行。所以说两种不同的起卦方法必须用两种不同的断卦方法。... 在六爻断卦分析中，说到应期，说出事情准确时间是断卦的重要关键，而断日期之法比较繁琐，应必须灵活应用，万万不可死搬硬套，注意重点，远断应在年月，近断应在时日，当以活法推之，免得差误。
克速生迟。
这是确定事变时间一条规定。如问行人何日来，卦中用神动而克世爻，说明很快就到。用神动而生助世爻，象征归来较迟梅花易数的断卦技巧及破法，用神静而衰又生世又迟也。测其事情都是一样推理，只要用神动而克世爻，事情进展很快，为“克速”。用神发动而生世爻，事情进展很慢，为之“生迟”.
间爻发动，事多受阻。
间爻，是世爻应爻中间的两个爻，这两个爻宜静、不宜动。间爻如果发动，所求的事情受阻隔。如预测出行，间爻发动，途中有曲折。间爻发动逢日月冲之，可有缓解。
未来过去。
一卦摇出以后，先观卦中动爻，比如兄弟发动主破财，破财之事是过去，还是末来？这是关键。这时候你要看看是阴爻动，还是阳爻动？如果阴爻动，是主事还末来。如果是阳爻动，事已过去。
在断卦时，说出事情准确时间是主要关键，邵子曰：思虑未起，鬼神莫知，不由乎我，更由于谁？夫易者无八卦，只有乾坤，本无乾坤，只有太极，太极者，在天为日月，在地为水火，在人为耳目，炼其耳而其自聪，修其目而目自明。易曰：圣人以此洗心，退藏于密。
爻在卦前言末来，爻在卦后言过去；
六爻先以卦为身，然后看其爻发处。
断应事日期。
断日期之法比较繁琐，必须要灵活应用，不可死搬硬套，远断应在年月，近断应在时日，当以活法推之，免得差误。
用神伏藏，皆以出透之日应事。
用神安静，皆以冲静之日应事。
用神旬空、安静，必须到出旬逢冲之日应事。
如用神静空逢冲，谓之冲起，等到出旬逢合之日应事。
如果用神静空逢合，等到出旬逢冲之日应事。
如果用神发动，没有其它原因，到逢合那天应事。
如果用神发动，逢冲，旬空谓之冲实，本月应事。
如果用神入墓于日辰者，冲用神之日应事。
如果用神自化入墓者，冲开墓库之日应事。
如果用神被其它动爻合住，或者自已化合者，必须到冲合，冲开合我之爻之日应事。
如果用神月破，必须到出月值日或逢合之日应事。
如果用神绝于日辰或化绝于爻者，必须等到长生之日应事。
如果原神会局来克，而用神伏藏，待到出透之日应事。如旬空，出旬日应事。
如果用神休囚，必须到生旺之日应事。
如果用神旺相不动，应该到冲动日月应事。
如果用神有气发动，到合日应事。
如果用神得时旺动而又遇生扶者，为之太旺，当以墓库月日断之。
如果用神无气发动而遇生扶，当以生扶日月断之。
如果用神入墓，当以冲墓，冲用神日月断之。
如果用神旬空安静，应该以出旬逢冲之日断之。
如果用神旬空发动，应该到出旬值日断之。
如果用神旬空，发动被合以出旬逢冲日断。
如果用神爻旬空、安静、被冲，应咳到出旬合日断之。
如果用神旬空、发动、逢冲，谓之冲实梅花易数的断卦技巧及破法，即以本日断之。
（以下作探讨）还有要注意，用梅花易数断卦和用六爻断卦的方法完全不一样。因为梅花易数是用体卦和用卦与变卦之间生克关系和万物类象来断的；而所摇的六爻卦则是用五行生克的方法去断的。
用梅花易数预测是看上卦和下卦，体卦与用卦，上互与下互(包括变卦之互间，上卦与变卦，下卦与变卦，上互与下互，下互与下互之间的生克关系。同时返要看各卦之间的形态关系和生克关系。对这些要凭看、想、象，然后把看想象串联在一起构成连锁反映，同时还要把时空、反应、第一感觉结合在一起思维之后方可得出一个正确的结论。若这些环节中有一处出现误差，就会得出相反的结果。
用摇卦方法预测，则完全是根据五行生克的原理进行的。它是看世爻、用爻、应爻、变爻、日、月之间的五行生克关系。它的准确度完全来源于预测者对五行生克制化的熟练程度。当然摇卦的过程中，也要利用看、想、象，也要运用逻辑推理。但是这种看想象以及逻辑推理是围绕五行生克的看想象去推理的。
梅花易数和摇卦方法之所以不同，是因为二者的起卦方法不同，因而用一种方法起卦，若使用两种方法来断，其结果绝不会一样。如用时间起卦而用六爻方法断卦，其结果多不应验。应明确这是两种不同的预测方法，在断卦时绝不可通用。如拿动爻来说，摇卦有静卦、有独发独静和多爻动，而以时间起卦，每一个卦只能有一个动爻。摇卦之动爻主事，它反映一种变化，反映一种信息。而时间起卦，每一个卦只能有一个动爻，只是用来区分体卦用卦，时间起卦是以一个卦为一个五行；而摇卦是一个爻为一个象一个五行。所以说两种不同的起卦方法必须用两种不同的断卦方法。断应事日期也如是。
