摘要： 体用生克篇之三体用生克篇之一体用生克篇之二体用生克篇之三体用生克篇之四体用生克篇之五梅花易数中的三要十应与体用生克的详细关系是什么？梅花易数又名“梅花心易”，心为基础，要在变通，切不可过于模式化。次看卦之体用，以论五行生克。用生体及比和则吉，体生用及克体则不吉。体用生克根基分为五大类：体克用，吉带凶。3：体用五行生克：梅花预测注重体用生克之辩。用克体，体生用为凶”。体宜受用卦之生，用宜见体卦之克。... 《梅花易数》06章 体用生克篇之三
三要灵应篇序夫《易》者，性理之学也。性理，具于民气者也。当其方寸湛然，灵台洁白，无一毫之干，无一尘之累，斯时也，性理具在而《易》存吾心，浑然是《易》也，其先天之《易》也。乃夫虑端一起，事根忽萌，物之着心，如云之蔽室，如尘之蒙镜，斯时也，汩没茫昧，而向之《易》存吾心者，泯焉尔。故三要之妙，在于运耳、目、心三者之虚灵，俾应于事物也，耳之聪，目之明，吾心实总乎聪明。盖事根于心，心该乎事，然事之未萌也，虽鬼神莫测其端，而吉凶祸福，无门可入。故先师曰：「思虑未动，鬼神不知；不由乎我，更由乎谁？」故事萌于心，鬼神知之矣。吉凶悔吝有其数，然吾预知之，何道欤？必曰：「求诸吾心易之妙而已矣。」于是寂然不动，静虑诚存，观变玩占，运乎三要，必使视之不见，吾见之；听之不闻者，吾闻之；如形之见视，如音之告知，吾之了然鉴之。则《易》之为卜筮之道，而《易》在吾心矣。三要不虚，而灵应之妙斯得也。是道也，寓至精至神之理，百姓日用而不知，安得圆通三昧者，与之论欤！此先师刘先生（江夏人，号湛然子）得之王屋隐士高处士云岩。
宝庆四年，仲夏既望，清灵子朱虚拜首序三要灵应篇三要者，运耳、目、心三者之要也。灵应者，灵妙而应验也。夫耳之于听，目之于视，心之于思，三者为人一身之要，而万物之理不出于视听以外。占决之际，寂闻澄虑，静观万物，而听其音，知吉凶，见其形，知善恶，察其理，知祸福，皆可为占卜之验。如谷之回声，如影之随形，灼然可见也。其理出于《周易》「远取诸物，近取诸身」之法。是编则出于先贤先师，采世俗之语为例用之者：鬼谷子、严君平、东方朔、诸葛孔明；继而得者：邵康节、邵伯温、刘伯温、牛思晦、牛思继、高处士、刘湛然、富寿子、恬然子、朱清灵子。其年代相传不一，而不知其姓名者不与焉。
原夫天高地厚，万物散殊，阴浊阴清，五气顺布，祸福莫逃乎数，吉凶皆有其机。薪金万物之灵，心乃一身之主，目寓而为形于色，耳得而为音于声，三要总之，万物备矣。
此乃天地万物之灵，而耳、目、心三者之要，故曰三要也。
因此遇喜兆而有吉，见凶识而不免乎凶。物之圆者事成，缺事败。此理断然，夫复何疑？
此乃占物克应，见吉则吉，遇凶则凶。
因此云开见日，事必增辉；烟雾障空，物当失色。忽颠风而飘荡，遇震雷以虚惊。月忽劈面，宜近清光。雨可沾衣，可蒙恩泽。
此乃仰观天文，以验人事。
重山为阻隔之际，重泽为浸润之深。水流而事通，土积而事滞。石乃坚心始得，沙乃抛弃即开。浪激主波涛之惊，坡崩主田土之失。旱沼之旁，心力俱竭，枯林之下，边幅皆衰。
此来俯察地理，以验人事。
适逢人品之来，实为事体之应。故荣宦显官，宜见其贵；富商匠贾，可问乎财。儿童哭泣忧子孙，吏卒呐喊忌官讼。二男二女，重婚之义；一僧一道，独处之端。妇人笑语，则阴喜重逢；佳牵涉，则阴偏见累。匠氏，主门庭改换；宰夫，则骨肉分开。逢猎者，得野外之财；见渔者，有水边之利。见妊妇，则事荫于内；遇瞽者，则虑根于心。
此乃人品之应，以验人事。
至于摇手而莫为，或掉头而不愿，拭目而喷嚏者方泣；搔首而弹垢者有忧。足动者有行，交臂者有失。屈指者多阻节，嘘气者主悲忧。舌出掉者有是非，背相向者防闪失。偶攘臂者，争夺乃得；偶下膝者，屈抑而求。
此乃「近取诸身」之应。
若逢童子授书，有词讼之端；主翁笞仆，防惩罚之事。讲论经史，事体徒间于虚说；语歌词曲，谋为转见悠扬。见博赌，主争斗之财；遇题写，主文书之事。偶携物者，受人提拔；适挽手者，遇事牵涉。
此乃人事之应。
及夫舟楫在水，凭其接引而行；车马登途，藉之负戴而往。张弓挟矢者，必领荐；有箭无弓者，未可试。持刀执刃，须求快利之方。披甲操戈，可断坚决之柄。缫丝者，事务繁冗。围棋者，眼目众多。妆花刻果，终非结实之因。书影描形，皆为点缀之类。络绎将成，可以问职。文字俱在，可以求文。偶倾盖者，主退权。忽临镜者，可赴诏。抱贵器者，有很之用。负大木者，有不小之财。升斗宜量料而前，尺剪可裁度以用。见蹴球，有人发剔。开锁钥，遇事疏浚。逢补器，终久难坚。值磨镜，再成始得。顽斧磨钢者，缓慢得利。快刀伐木者，利事伤财。裁衣服者，破后方成。造瓦器者，成后乃破。奕棋者，取之以计。张纲者，摸之以空。或持斧锯恐有伤，或涤壶觞恐有饮。或挥扇者，有相招之义。或污衣者，防谋害之侵。
此乃器物之应，即「远取诸物」之意。
虽云草木之无情，亦与卜筮而有应。故芝兰为物之瑞，松柏为寿之坚。遇椿桧，则岁久年深；遇苗菰，则朝生暮死。占产占病，得之即死之兆。枝叶飘零当萎谢，根核流落主牵涉。奇葩端的虚花，嘉果可以结实。
此乃草木之应。
至于飞走，最有祯祥。故乌鸦报灾，喜虫报喜，鸿雁主同事之信，蛇虺防迫害之谋。鼠啮衣，有小口之灾；雀噪檐，有远行之至。犬斗恐招盗贼，鸡斗主有喧争。牵羊者，喜庆将临，骑马者，收支皆利。猿猴攀木，身心不定；鲤鱼出水，变更不凡。绳拴马，疾病难安；架陷禽，囚人末脱。
此乃禽兽之应。
酒乃忘忧之物，药乃怯病之方。故酒樽忽破，乐极生悲；医师道逢，难中有救。藤萝之类堪依倚，虎豹之象可施威。耕田锄地者，事势必翻。破竹剖竿者，事势必顺。月下花前，虽无实而关景，夏绵冬葛，虽有用而背时。凉扇，多主搁置；晴伞，渐逢闲废。泡沙电光，虚幻难信；蛛丝蚕茧，妙策方成。
此乃杂见观物之应。
若见物形，可知字体。故石逢皮则破；人傍木为休；笠漂水畔，泣字明白。火入山林，焚形可见。三女有奸私之扰，三牛有驱驰之忧。一木两火，荣耀之光。一水四鱼，鳏寡之象。人继牛倒防失脱，人言犬中忧狱囚。一斗入佛门者，斗争。两丝挂白木者，乐事。一人立门，诸事有闪。二人夹木，所问必来。
此为拆字之应。
复指物名，以叶音义。如见鹿可以问禄，见蜂可以言封。梨主分别，桃主逃走。见李则问讼得理，逢冠则问名得官。鞋为百事和谐，阖则诸事可合。难以详备，在于变通。
此即物叶音之义。
及夫在我之身，实为彼事之应。故我心忧者，彼事亦忧；我心乐者，彼事亦乐。我适闲，彼当自在；我值忙，彼当拮据。
此即自己之应，「近取诸身」之义。
欲究观人之道，须详系《易》之辞。将叛者，其辞惭；将疑者，其辞支。吉人之辞寡，躁人之辞多。诬善之人，其辞游；失其守者，其辞屈。
此一动一静之应，「近取诸身」之义。
又推五行，须详八卦。卦吉而应吉终吉，卦凶而应凶终凶。卦应一吉一凶，事体半吉半凶。明生克之理，察动静之机，事事相关，物物相合，此五行八卦及克应动静之理。活法更存乎方寸，玄机又在于师传。纵万象之纷纭，惟一理而融贯。务要相机而发，必要临事而详。
此言占卜之理在于变通之妙。
嗟夫，方朔覆射，知事物之隐微。诸葛马前，定吉凶于霎时。皇甫坐端之妙，淳风鸟觉之占，虽所用之有殊，诚此理之无异。
此言三要灵应妙处。
可以契鬼神之妙，可以会着龟之灵。然人非三世，莫能造其玄；心非七窍，莫能悟其奥。故得其说者，宜秘；非其人者，莫传。轻泄天机，重遭阴谴。造之深，可以入道。用之久，可以通神。
此言灵应之妙，不可轻传妄授，宜秘之一人，之以重斯道也。
《梅花易数》目次
1.《梅花易数》序
2.《梅花易数》01章 象数易理篇之一
3.《梅花易数》02章 象数易理篇之二
4.《梅花易数》03章 象数易理篇之三
5.《梅花易数》04章 体用生克篇之一
6.《梅花易数》05章 体用生克篇之二
7.《梅花易数》06章 体用生克篇之三
8.《梅花易数》07章 体用生克篇之四
9.《梅花易数》08章 体用生克篇之五
10.《梅花易数》09章 断占总诀篇之一
11.《梅花易数》10章 断占总诀篇之二
12.《梅花易数》11章 断占总诀篇之三
13.《梅花易数》12章 断占总诀篇之四
梅花易数中的三要十应与体用生克的详细关系是什么？在详细应用中的领域是什么呢？《梅花易数》相传为宋朝易学家邵雍所著，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜的书，相传邵雍运用时每卦必中，屡试不爽。梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方法多种多样。
数字都有其独特及深奥的含义存在。也即是「数理属性」与「五行属性」。而关于「数字吉凶」，是用深奥的「周易梅花易数」来剖析，再经由历史印证的结果从而得来的。
梅花易数所讲的体用，是借助“体用”来辨别动卦与静卦，来作为主卦和用卦的征兆，并把之做为占筮的准则。关于体用的学说，大致可以这样概括：以体卦为主体，作为自已，以用卦为别人，也为所占之事。互卦表示所占事物中间所出现的人或事，为中间过程，外应和变更则表示所占事物最终开展阶段上所出现的人或事以及事物的最终结局。
体卦的卦气宜于兴旺，不宜于虚弱。如春天震、巽卦气旺，秋天乾、兑卦气旺，夏天离卦气旺，冬天坎卦气旺，四季之月则坤、艮卦气旺。卦气虚弱的，春季坤、艮卦气衰，秋季震、巽卦气衰，夏日乾、兑卦气衰，冬季离卦气衰，四季之月坎卦卦气衰。体卦宜于受他卦的生扶，不宜受他卦的禁止。所谓他卦，是指用卦、互卦、变更。所谓体卦宜受他卦之生，好比体卦是乾、兑金卦，则宜于受坤、艮土卦生，坤、艮为体卦，离火可以生之，离火为体卦，则震、巽木卦可以生之。别的的可以仿此。体卦受克者，如金卦为体，则火卦克之，如火为体，则水来克之，等等。
体用的学说，包含着事物动、静的玄机，可以辨别主卦、用卦，并有着五行生克比和的诸种不同。
体卦表示所占者自已这方面的征兆，用卦表示所占之人或事的端绪。体卦宜于受用卦生扶，用卦宜于被体卦禁止。体卦卦气兴旺则吉利，体卦卦气虚弱则凶险。用卦禁止体卦固然不好，体卦生用卦也不是吉利的事情。体卦的同类多则用卦卦气、卦势兴旺，用卦的同类多则体卦卦气、卦势必然虚弱。体卦去生用卦为泄气，即为消耗自已的气力，固然不吉利，好比夏天的火碰到土即为泄气。体卦和用卦之间，比和卦最为吉利。
互卦表示事物开展中间阶段所发生的人或事，变更表示事物开展末后阶段所发生的人或事，还是事物开展的最后阶段。因此，用卦吉而变更凶的，往往是先吉后凶，用卦凶而变更吉的，往往是先凶后吉。
若是体卦克用卦，辣么所占诸事往往吉利，若是用卦来禁止体卦，往往所占诸事凶险。体卦生用卦，常常有消耗的忧虑和祸殃，用卦生体卦，常常会有进益的喜庆，若是体卦和用卦比和，则是百事顺意、心想事成。
梅花易数，介绍按：起卦要有仪式感，断卦要有敬畏心。心诚则灵。一、年月日时起卦：
即以农历之年月日总和除以八，以余数为卦数求上卦;以年月日时总和除以八，以余数为卦数求下卦，再以年月日时总和除以六，以余数为动爻。
例：农历壬申年四月十一日巳时起卦：申年9数，巳时6数。
上卦为：（年＋月＋日）÷8，取余数。即：（9＋4+11）÷8，余数为8为坤卦。
下卦为：（年＋月＋日＋时）÷8，取余数。即：（9+4+11+6）÷8，余数为6为坎卦。
动爻数为：（年＋月＋日＋时）÷6，取余数。即：（9+4+11+6）除以6，余数为6，动爻为6爻。
此卦为：上卦为坤，下卦为坎，动爻为上爻。
二、直接以数起卦
这是一种轻便而准确率极高的起卦技巧。当有人求测某事时，可以让来人随便说出两个数，第一个数取为上卦，第二个数取为下卦，两数之和除以6，余数为动爻，大概可以随便借用别的能得到两数的办法起卦，如翻书、日历等等。
三、端法后天起卦
端法后天起卦法因此"八卦万物属数为上卦，以后天八卦方位下卦",即以物或人所取之象为上卦，以其所在后天八卦方位之卦为下卦，以上、下卦数加时数除以6，余数取动爻。这种技巧经常使用。
四、按声音起卦
凡闻声音，数得声数起作上卦，加时数配作下卦。如动物鸣啼声，叩门声，别人语言声皆可起卦。若所闻声音中有一间隔，可以把间隔前声数取作上卦，把间隔后声数取作下卦，以上下卦数加时候数取动爻。
五、按字的笔划数或字数起卦
字少时，,按笔画数，字多时，可用字数起卦。
凡见字数，如停匀，即平分一半为上卦，一半为下卦。如字数不匀，即少一字为上卦，取"天轻清"之义；以多一字为下卦，取"地重浊"之义。
六、丈尺寸起卦
凡数皆可起卦，丈尺，尺寸皆为数，亦可起卦。
丈尺之物，以丈数为上卦，尺数为下卦，合丈尺之数取爻（数寸不系）。
尺寸之物，以尺数为上卦，寸数为下卦。合尺，寸之数，加时数取爻。分数不消。
七、起卦加数法
按年月日时起卦，一个时候以内，惟有某一特定的卦象，在同一时候内，可能有多人来占问，不可以以同一卦象断事，或有多人同来问同一件事者，亦不可以以同一卦象论之。为办理这一疑问，可用加姓氏笔划数的技巧，进行起卦决之。
八、物数占
凡见有可数之物，即以此物起作上卦，以时数配作下卦，即以卦数并时数，总数除以六，取动爻。
九、为人占
凡为人占，其例不一。或听语声起卦，或观其人品，或取诸身，或取诸物，或因其服色、触其外物，或以年、月、日、时，或以书写来意。
听其语声音，如或一句，即如其字数分之起卦。如语两句，即用先一句为上卦，后一句为下卦。语多，则但用初听一句，或末后所闻一句，余句不消。
观其人品者，如老薪金乾，少女为兑之类。
取诸其身者，如头动为乾，足动为震，目动为离之类。
取诸其物者，如人手中偶有何物，如金玉及圆物之属为乾，土瓦及方物之属为坤之类。
因其服色者，如其人青衣为震，赤衣为离之类。
触其外物者，起卦之时，见水为坎卦，见火为离卦之类。
以年、月、日、时者，即以求问时之年月日时起卦。
书写来意者，其人来占，或写来意，则以其字占之。
十、自己占
凡自己欲占，以年、月、日、时，或闻有声音，或观当时有所触以外物，皆可起卦。
十一、占动物
凡占群物之动不可起卦。如见一物，则就此物为上卦，物来之方位为下卦，合我卦数及方位卦数加时数取爻。以此卦总断其物。如后天占牛鸣鸡叫之类。又凡、牛、马、犬、猪之类，初生，则以初生年、月、日、时占之。又或置买此物，亦可以初置买之时推之。
十二、占静物
凡占静物，有如江国土石，不可起卦。若至屋宅树木之类,则屋宅初创之时，树木初置之时，皆可起卦。至于器，则置成之时可占，如枕椅之类是矣。余则无故不占。若《观梅》，则见雀争枝坠地而占；《牡丹》，则自有问而占；《茂树》，则枝枯自坠而后占也
第四章、断卦技巧
以下几章，我会尽量把常识讲得通俗易懂点。不过有些玄奥的地方，若翻译成白话文，反而反反复复说不清楚，只好用摘取原文，看各位悟性。这里所说的断卦技巧，是普通的步骤，不必拘泥于此。梅花易数又名“梅花心易”，心为基础，要在变通，切不可过于模式化。
一、占卜总诀（《梅花易数》原文）
大致占卜之法，成卦之后，先看《周易》爻辞，以断吉凶。如乾卦初九：“潜龙勿用”。则诸事未可为，宜隐伏之类。九二：“见龙在田，利见大人”。则宜谒见朱紫之类。余皆仿此。
次看卦之体用，以论五行生克。体用即动静之说，体为主，用为事应。用生体及比和则吉，体生用及克体则不吉。
又次看克应。如闻吉说，见喜兆，则吉；闻凶说，见恶兆，则凶。见圆物，事易成；见缺物，事终毁之类。
复验已身之动静。坐则事应迟，行则事应速；走则愈速，卧则愈迟之类。数者既备，可尽占卜之道。必须以易卦为主，克应次之。俱吉则大吉，俱凶则大凶。有凶有吉，则详审卦辞及克应体用之类，以断吉凶也。要在圆，机不可执。
二、体、用、变更及断卦
断卦之前，必须先学会排挤"互卦"与"变更"；才气校验事情的整个来龙去脉！
互卦：依本卦为主，234爻为下卦、345为上卦。下卦组合在一起，就得到了互卦。互卦表示的是事物开展的中间过程，事物变更的中间结果。在预测时，偶然为了预测得更细致、详细，会行使这个互卦对事物开展变更的过程进行预测。例如，本卦为：
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把这个本卦的第3、4、5爻拿出来作为一个卦（作为新的上卦）：
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再把本卦的第2、3、4爻拿出来作为一个卦（作为新的下卦）：
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把上头得到的两个卦，组合在一起，就得到了互卦：
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变更是由本卦经由某个爻的变动、变更而得到的，也即是变更是由本卦变动而来的。变更代表着事物开展变更的最终结果，也即是求测者想要得到的最终结果、结局。在预测时，事物的最终吉凶结果，要由变更来作最后定夺。因此，预测最终要以变更的结果为准。
偶然在排盘中，还会看到错卦与综卦。错卦是与本卦阴阳全颠倒的卦，即每个爻阴变阳、阳变阴而得到的卦。综卦即是把本卦倒过来看。它们时时从事物的反面来看事物的开展变更。这个在预测中普通很少用。
普通而言，本卦代阐扬时的状况，变更代表结局状况，互卦为人事的内涵关系和详细细节。错综复杂诸卦无非是进行卦象上下前后正反移位，从上头、底下、正面、侧面、前方、后面等不同的层面加以考查。错卦是从反向思考的角度看待事情，综卦是站在对方的立场看待事情。错卦和综卦用得相对少。
本卦之中，凡动爻所在的八经卦为"用卦"，另一八经卦为"体卦"。体用生克根基分为五大类：体克用，吉带凶。体生用：泄气、凶。体用五行属性相像（也即是比和）：吉。用克体：凶。用生体：助长、吉。
在详细的占卜过程中，要看全部卦与体卦的关系（这些卦包含本卦、用卦、互卦、变更，也包含方位、声音、言语、地理、天时之类的外应）。即所谓的体一用百。体用关系明白后，就可以凭据体用关系来预测事物的吉凶。
事物的发生和开展往往是吉凶参半，并非一帆风顺的，因而其过程未免是复杂的。除清晰简单的体用生克关系、清晰外应对于体用的关系外，还必须清晰以下准则，即“生体多者则愈吉，克体多者则愈凶。然有此卦生体，诸卦克此卦者，颇减其吉。然有此卦克体，诸卦克此卦者吉”。生生克克的关系很复杂，弄懂这些复杂生生克克的关系，对于正确预测很重要。
三、先、后天卦定应期的技巧
先天卦定应期的技巧与后天卦定应期的技巧不同。
用先天起卦法断卦定应验之期，常常用卦气来确定。若是乾卦，因为乾属金，辣么应期应定在庚日、辛日或五行中属金的日子(如申日、酉日)。大概乾之应期应定在戌日、亥日，因为乾在八卦方位中为西北方，而戌，亥亦在西北方。大概兑之应期应定在酉日酉时。再好比，震、巽之应期当定于甲日、乙日，以及五行中属木的日子(如寅日、卯日)。大概震卦之应期应定在卯日卯时，巽卦之应期应定在辰日辰时，等等。
后天起卦法断卦定应验之期则多以卦数加时数来定，又凭据当时求卜者当时行、卧、坐、立的姿态大概求占者心情的迟缓与连忙的情况，来确定事物的应验之期。用卦数加时数来定应期的技巧，是在近期而不是应在久远之期的，就没有必要断为久远之期。有很多复杂情况，必须概括先天卦数与后天卦数来断定应期，亦不可执于一端。
四、占断论理诀（《梅花易数》原文）
数说当也，必以表面之而后备。苟论数而不论理，则其一见，而不验矣。且如饮食得震，则震为龙，以表面之，龙非可取，当取鲤鱼之类代之。又以天时之得震，当有雷声。若冬占得震，以表面之，冬月岂有雷声，当有风撼触动之类。既知以上数条之诀，复明乎理，则占卜之道无余蕴矣。
凡占卜定夺，固以体用为主，然有不拘体用者。如起例中“西林寺额”，得山地剥，体用互变俱比和，则为吉，而仍不吉，何也？盖寺者，纯阳人居之地，而群阴剥阳之义鲜明也。此理甚明，不必拘体用也。又若有人问“本日动静怎样”梅花易数体用生克程序梅花易数体用生克程序，得地风升，初爻动，用克体卦，俱无饮食矣，而亦有人相请，虽饮食不丰而终有请，何也？此人当时，必有当日之应，又有怎样二字带口，为重兑之义。又有用不生体，互变生之而吉者，若“少年有喜色”，占得山火贲是也。又有用不生体，互变俱克之而凶者，如“牛哀鸣占”，得地海军是也。盖少年有喜色，占则略知其有喜，而《易》辞又有“束帛戋戋”之吉，是两者俱吉，互变俱生，愈见其吉矣。虽用不生体，不吉，不为其害也。“牛鸣之哀”，则略知其有凶，而《易》爻复有“舆尸”之凶，互变俱克，愈见其凶，虽用爻不克，不可以掩其凶也。盖用《易》断卦，当用理胜处验之，不可拘于执一也。
五、普通剖析思路
卦名剖析+卦象直读+体用五行生克+剖析互卦+主、变更类象剖析校验=准确的预测结论。
1：卦名剖析：六十四卦各有其卦名，此卦名是历代先贤经由实际考证的结果，字字微妙精准。详情请参考周易全文关于名、卦辞、爻辞方面。
2：卦象直读：梅花预测其实即是八卦类象预测剖析。起任何一卦皆有所类象。我们的目的即是把卦象所指之事物变更剖析出来。如测疾病起得《地火明夷》：坤为胃，离为火、为炎。可断为：胃炎，有内火。(如起得《火地晋》呢？就可断为“胃火上涨，食道不适。胃炎。”因为火在上嘛，因此食道也有不适)。由此可见卦象直读也是要详细剖析内、外卦各有所指。
3：体用五行生克：梅花预测注重体用生克之辩。根基来说即是“生体、比和为吉。克体、泄体不利。”如前所述。
4：剖析互卦：互卦不分体用，只是事物变更的内因及隐情。
5：主、之卦类象剖析校验：类象，不单单是预测来意和以象测事。还可以用卦的类象预测事业的最终结果。上头曾经讲过“体克用，用生体为吉。用克体，体生用为凶”。其实此断言只能适用于大片面的卦象，而不可以代表全部的卦都是云云的下结论。还要以八卦的各个类象来做出校验。
六、小试身手
凭据前几章的常识，我们可以进行少许简单的预测，好比要测“去办证件能办成吗？”，假设通过起卦得到底下的卦象：
本卦互卦变更
水火既济火水未济风火家人
▄▄▄▄x▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
用▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
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体▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
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这里本卦就代表办事首先时的少许情况，互卦代表办事中间的情况，变更则表示办事最终的情况、结果。
在本卦中，上卦六爻动，因此上卦为用卦，下卦不含动爻，故下卦为体卦。体卦代表的即是办证件这事及办证件的这一方，而用卦表示与之打交道的对方。
本卦中，体卦为离火，用卦为坎水，凭据五行作用关系，火被水克，介绍体卦被用卦禁止、制大概，办事受制、出现不顺。也即是说，在办事首先的时候会有麻烦、不顺。
但最终能不可以办成要看变更，变更代表最终的结果。在变更中，上卦是巽卦，为用卦。下卦为离卦，为体卦。按照五行作用关系，巽木生离火（以后详细疏解），因此体卦是得到用卦相生、互助的。办事得到相生互助，介绍办事的结局是好的，最终办事顺利，事情能办成。
互卦则表示办事过程中出现的少许消息、情况，也表现着与之打交道的对方人员的少许消息情况。此处暂不详述。
体用总诀
体用云者，如易卦具卜筮之道，则易卦为体，以卜筮用之。此所谓体用者，借体用二字以寓动静之卦，以分主客之兆，以为占例之准则也。大致体用之说，体卦为主，用卦为事；互卦事之中间，刻应变更为事之终应。
体之卦气，宜盛不宜衰。盛者，如春震巽、秋乾兑、夏离、冬坎，四季之月坤艮是也。衰者，春坤艮、秋震巽、夏乾兑、冬离、四季之月坎是也。
宜受他卦之生，不宜受他卦之克。他卦者，谓用、互、变也。生者，如乾兑金体，坤艮生之；坤艮土体，离火生之；离火体，震巽木生之。余皆仿此。克者，如金体火克，火体水克之类。
体用之说，动静之机，八卦主宾，五行生克。体为己身之兆，用为应事之端。体宜受用卦之生，用宜见体卦之克。体盛则吉，体衰则凶。用克体固不宜，体生用亦非利。体党多而体势盛，用党多则体势衰。如卦体是金，而互变皆金，则是体之党多。如用卦是金，而互变皆金，则是用之党多。体生用为之泄气，如夏火逢土（亦泄气）。
体用之间，比和则吉，互乃中间之应，变乃未后之期。故用吉变凶者，先吉后凶；用凶变吉者，先凶后吉。体克用，诸事吉；用克体，诸事凶。体生用有耗失之患，用生体有进益之喜；体用比和，则百事顺遂。
