摘要： 谢咏老师简介：古人起名字的原则和方法有哪些古人起名的原则和方法,古人取字往往遵循什么原则,中国最权威的起名专家，谢咏老师姓名学谈,古人名字里的字是怎么起的... 谢咏老师简介：古人起名字的原则和方法有哪些
古人起名的原则和方法,古人取字往往遵循什么原则,中国最权威的起名专家，谢咏老师姓名学谈,古人名字里的字是怎么起的,古人起名字的相关常识有哪些,古人起名字根据什么书命名,相信很多准备取名字或改名字的朋友们都比较关注这个问题,这里中国易经取名大师谢咏就来谈谈这方面的问题,感兴趣的朋友们可以仔细阅读一下,假如你还是判断不准的,可以联系谢咏老师来帮助研究分析！
中国作为一个文明古国，文化源远流长，这个人起名自古非常的讲究，有子女从父姓的，也有子女从母姓的，有乳名，学名，别名，字、号之分；至于字和号，主要在官宦名流和文人学士中流行，在现代社会，除了少数书画艺术家，字、号基本消失。
不知道你留意过没有，不同时代人的名字也有不同的风格，比如五六十年代的人特别喜欢叫建国、秀英，七八十年代的人喜欢用伟、丽、艳、勇等单名，然后现在的年轻父母流行给孩子取名轩宇、梓涵等等,随着人口数量的不断增长，出现重名的几率也越来越大，尽管每一位父母在取名的时候都会绞尽脑汁，但无论怎么起，都不如古人的姓名那样高雅那样有气质，那么古人又是如何取名的呢？
（1）谢咏老师：古人起名字的方法
《左传》中记载，取名要遵循“五法六避”，“五法”是指“有信，有义，有象，有假，有类”。
“有信”，就是以身体的一些先天特征来取名，比如身上的胎记，手上的指纹等等而得名；
“有义”，有义的意思我们可以理解为“有意义”，代表兴旺和繁荣之意；
“有象”，就是以外貌特征来命名，比如孔子出生的时候头顶是凹陷下去的，就叫“孔丘”；
“有假”，就是假借身外之物的名字，比如孔子的儿子叫孔鲤，是因为当时有人送来了一条鲤鱼取名为孔鲤；
“有类”，根据婴儿和父亲的某种共同点、或者和父亲名字相关联的一些文字来取名，。
接下来是 “六避”，也就是取名的六个忌讳，左传当中的原文是：不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。翻译过来，就是说在取名的时候，名字当中不要有国家的名称，也不要用官职的名称，还有不用各地的山川之名，不用难言之隐的疾病为名，另外还有不用牲畜和礼器玉帛之名。
除此以外，古人取名还有其他的避讳，比如要避开皇帝的名字，要避开父母或者祖上的名字，还有避开古代圣贤的名字古代生辰八字怎么起名子，至于起名时具体选用哪个字，其实都藏在诗书礼易等各种古籍经典当中，但前提是取名的这个人要有足够的文化修养作为基础，当然现代人取名已经没有过去那样多的讲究，无论取什么样的名字，都包含着父母对儿女最朴素、最真挚的祝愿，只要是父母用爱、用心给儿女取的名，都是好名字！
（2）谢咏老师现代起名方法
用神是什么？起名字为什么要结合喜用神呢？喜用神是一个八字命格的“灵魂”和“精气神”；
如果命格有强有力的“用神”，则相当于其人会有一个很不错的“精气神”和面容面貌，同时也会因为这个精气神带来的“念力”而创造出非常不错的事业和成就来；所以要看一个人终其一生有没有造化，事业格局如何，财富地位如何，都是取决于命格的“用神”的力量；
如果八字没有“用神”或者用神虚弱无力，或者用神受伤，则等于是相当于一个没有“灵魂”的人一样，整个人的“精气神”也会很差，一生事业难成，没有追求和目标，一生漫无目的，随波逐浪；遇到这种情况的八字的朋友们，谢咏老师起名字的时候，就会把这个“用神”找出来，然后从姓名的角度对你的“用神”加以补充和提高；
但是要想真正地了解和找到命格的核心五行用神，就必须要全方位分析命格每个五行的“旺衰，平衡，流通”，这样才能够精准的掌握到命格的用神和忌神等；很多人以为只要看对八字五行缺什么，然后就补什么，或者按生肖属相，或者按个姓氏计算笔画，实际上这都不算是命格的喜用神，只能说八字五行的一下旁枝末节而已，因为生辰八字命格是一个人精气神的灵魂根本所在，起名如果脱离了生辰八字命格，也就是相当于脱离了作用对象，所以一切皆为空谈；而根据生辰八字起名字，绝不是肤浅的看生肖属相古代生辰八字怎么起名子，也不是简单的数一数生辰八字五行缺什么就补什么；
（3）谢咏老师谈：古人是如何起名字的
古人在选取名字时在结合自己生辰的基础之上尽量从字的义、形、音等多方面考虑，试图通过名字来提供自己的志趣、追求、希望、抱负、排行等多方面的信息，从而给人视觉、听觉和意念上留下良好的印象，使人们能领悟到命名者的深刻含意。其形式分析其粒子大概有以下几种：
（1）尊古起名；
古人命名时也多表出对古代的制度和人物的景仰，类似于孔子所说的“希”字作为自己的名字。如曹子舆，字希孟(孟轲字子舆)；吴中旦，字希周(周公旦)；范学朱字用晦(朱熹字用晦)；雷渊，字希颜(颜回)；祖蒙正，字希吕(吕蒙正)。有些仰慕先达昔哲者，则直接在名字中间加仰、幕、宗等字。如钱宗尼、于慕渊、方敬舆、鲁希良、明式鸿、吴仰何、聂景白等。
（2）起名述志：
中国人在命名时非常看重伦理道德和功业。以德命名者有曹孟德、刘玄德、朱德、李德邻。以仁命名者有曹仁、薛仁贵、王守仁、康广仁等。
以义命名者有刘义庆、刘义隆、李义府、李义山等。以忠命名的如杨国忠、名将韩世忠、张献忠等。以孝命名的有郭奉孝、方孝孺。以信命名的有韩信、单雄信、李信等。以谦命名者多套用，如吕祖谦、于谦、钱谦益。以圣人之志表示自己心迹者如吕必用，表现出强烈的用世之志；他后来仕宦无望，改名为吕不用，字耕田。
（3）祈福起名：
就连大圣人孔子也曾承认富贵是人之欲求：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”。
所以人们在取名字时，有时也不免将这种对优裕生活和高贵地位的祈求，通过命名表现出来，如李广利、刘传富、盖宽饶、王富贵、钱广、吴寿富、孙福寿等。
现代人们命名也常有这类词，如王永贵、李冒富、张得利等。对仕途的追逐也是如此。
隋唐以来，人们一般要通过科举考试来求取功名富贵，一旦金榜题名，那么荣华富贵就会自然而然到来。所以，在命名中多有范新科、裘状元、唐殿魁、许占魁、黄开榜、魏魁士、王延魁等。
（4）消灾起名：
人们总是通过各种方式来表示消灾免病和逢凶化吉的愿望；
命名有时也是表达的一种方式，如霍去病、司马消难、辛弃疾、冯去疾、黄去疾、石保吉、孙逢吉等即属此例。
（5）添寿起名：
截至目前，世界上虽然还没有一个人能超越“吾生也有涯”这个大限，摆脱自然规律对生命的约束。但人们又总是希望能将生命尽量延长，最好能寿与天齐，达到孙悟空的理想。
这种对生命的执著和祝愿，有时也通过命名表现出来。所以，在命名时多喜用寿字：如毛延寿、张承寿、徐增寿、潘天寿等。
另外，喜爱用延年、万年、永年、大年、龟年、万龄、延龄、松龄、鹤龄命名者也是非常多的。
唐 宋以来，命名中多喜用“老”、“吏”、“翁"、"父(甫)"等字，恐怕也流露出命名者对耄耋之寿的期望和唯恐早夭的恐惧。
由此可以看出,先人的方法在今天还是拥有普遍的指导意义的
