摘要： 有兴趣的易友可以找到《梅花易数》、《心易发微》和《周易万物数》这三部书进行比对。在本文中，笔者就“动静论”来谈谈《梅花易数》的取象玄奥。这个“动静论”出自于《皇极经世心易发微》，原文如下：一动一静之间，默有自然之数。大家可以回忆一下《梅花易数》中的枯枝坠地占，先有枯枝坠地，后有起卦。杨向春指出：“要在澄心取动，动取不真，则数不验矣。不论是《梅花易数》的起卦还是法眼观象的取象，均须遵循此法则。... 鄙人曾撰文，阐述了近年来我对《梅花易数》这门术数体系的产生、发展和演变的研讨结果。
《梅花易数》术数体系的发展，大致是经历宋元时期的酝酿，到明代中期逐渐成熟，于明代中后期由术家删繁就简，汇编而成。因为邵雍的易学思想是全书的理论基础，所以后世诸本均署名邵雍先生撰写。同时，诸本虽内容大体一致，但名称各有不同。例如，目前可以看到的最早版本是明崇祯年间的抄本，书名为《新镌增定相字心易梅花数》。后来的诸本均祖于此版本，但名称所有不同。如清康熙年间善成堂本名为《新刻先天后天梅花观梅拆字数全集》。清乾隆年间书业堂本名为《新刻增订邵康节先生梅花观梅拆字数全集》。道光年间聚益堂本，题名为《新增梅花数》。光绪年间校经山房本名为《梅花观梅拆字数全集》，扫叶山房本名《新刻增定邵康节先生梅花观梅拆字数全集》。宣统年间，上海铸记书局本，才开始命名为《梅花易数》。
《梅花易数》这门术数体系的正式名称的形成，截至目前为止，也仅仅百年时间。所以，有的易友自称自己手中有“古本梅花”或者“古宗梅花”之类，均是见识鄙陋、妄自揣度并扯着虎皮当大旗，以求浑水摸鱼、沽名钓誉的可笑做法。
此外，我还发现，《梅花易数》的源头在明代术家杨向春先生在嘉靖年间撰写的《皇极经世心易发微》以及明代术家喻有功先生在万历年间撰写的《周易万物数》中。有兴趣的易友可以找到《梅花易数》、《心易发微》和《周易万物数》这三部书进行比对。
找到《梅花易数》的学术源头，有什么意义呢？我认为有三点：
㈠正本清源；
㈡激浊扬清；
㈢查漏补缺。
正本清源是非常重要的，有助于了解某种学术思想的缘起，进而探寻其发展过程中的得与失，优与劣。为什么要这样讲？咱们东方的古典学术思想，重“形而上”的道，轻“形而下”的器。纵观五千年的华夏文明史，老子著述《道德经》，书稿一出，后世只能望尘莫及；孔子“述而不作”的《论语》，一经传世，后人只有皓首研读，孜孜以求；邵康节一部《皇极经世》传世，从宋元明至今，多少注家奋笔疾书，能够窥见真谛者如凤毛麟角。台湾曾仕强老师生前曾说，两千年来，我们当代人在道德智慧上，没有一点点进步，很难超越古人。——这句话有点绝对，但细思极恐，现代人的科技水平的确日新月异，但是，生命的智慧又有多少提升呢？
就拿杨向春的《皇极经世心易发微》来讲吧，书稿中论述到阴阳升降、小往大来、晦朔弦望和天道盈虚等属于“道”的观点。杨向春认为，学易必须先弄明白易道，弄明白易道才能领悟术数之妙。易道不立，术数难精。我们再翻看喻有功的《周易万物数》就可以看到，喻有功先生是追随《心易发微》的思想，亦步亦趋，深入探讨术数应用的。
不可否认的是，从易道的境界层次和实战的技术水平而言，喻有功的书稿和杨向春的《心易发微》是不可同日而语的。
在本文中，笔者就“动静论”来谈谈《梅花易数》的取象玄奥。这个“动静论”出自于《皇极经世心易发微》，原文如下：
夫动静者，吉凶悔吝之本也。盖嗜欲将至，有开必先，朕兆之萌，其端可测。一动一静之间，默有自然之数。不动不占，不因事不占。故皇极之数，专在动上求之。凡意所萌动，务以先见先闻之动物为主，因动而起，则祸福可得而前知矣。
故以二动合为一卦，或一动则不可算。一动一静，则可算。盖动静相连，亦是数也。若所动者既杂，则以先见先闻者算之，其余不可用。凡看动处，以先得者为上卦，后得者为下卦，次加年月日时，又次加阴阳之策，共成若干。仍以克太岁之卦除之，然后方成一数。
如以手执笔，笔动而手亦动也。如以手取刀裁纸，乃是三件物。未将刀到纸边时，只以手与刀两件算数；若已将刀正裁纸时，只算刀与纸，不可算手。此是二动连属之义。一动一静者，如以手拍桌，则手动桌不动；如抬桌，则是二者俱动也。如以脚震地，脚动而地不动。此是一动一静连属之义。须要动静相关，然后可用。举此为例，余可类推。
然动静之中，难以取舍。有自己之数，有他人之数，有物之数。如自己算数，心下主定何事。静坐自看，我身上如何动，或头动，或手足动，或沿衣而动，须是无心之动，便可取而下数。其已得动数，或再有动，不可用，只以先动者为主。
如有人来问我，须从那人来问时，观他身上动静而下数，方是亲切。如算物，取物动处而下数。要在澄心取动，动取不真，则数不验矣。
明·杨体仁著 《皇极经世心易发微》[M].台北：新文丰出版公司，1995年12月1日，第一版，P112
这段文字只有五百三十多字，但交代的知识点很丰富。我先来划重点。
㈠动静是成卦之发端。
这包括占断的缘起，如“不动不占，不因事不占。故皇极之数，专在动上求之”，又包括起数的要点，要么两个动作合成一卦，要么一动一静合成一卦。至于一个动作或两个静态物体，不可成卦。
这是值得我们注意的要点。
大家可以回忆一下《梅花易数》中的枯枝坠地占，先有枯枝坠地，后有起卦。这就是“因动而占”。
㈡两动连属。
若是两个动作，有先后之分。先出现的动态为上卦，后出现的动态为下卦。
一动一静呢？动在先，为上卦；静在后，为下卦。
㈢动静取舍。
动静还有取舍，这个取舍不准确，也会影响占卜的准确度。杨向春指出：“要在澄心取动，动取不真，则数不验矣。”这是关窍所在。
㈣被忽视的一种起卦方式。
原文中有：“凡看动处，以先得者为上卦，后得者为下卦，次加年月日时，又次加阴阳之策，共成若干。仍以克太岁之卦除之，然后方成一数。”
这段文字最容易被忽视，关系到一种属于皇极数的起卦方式。得出来天卦和地卦后，还要加年月日时。大家注意了，是年月日时，不是时辰。还要加阴阳策数。再以“克太岁”之数除之。
这种起卦的方法，相当古典，我下面的文章中会专门讲述之。
不管是两动连属、动静合卦，这些都好理解。唯有“三件物事”的取舍，有点难度。我们有必要深入讨论一下。
原文中的“以手取刀裁纸，乃是三件物。未将刀到纸边时，只以手与刀两件算数；若已将刀正裁纸时，只算刀与纸，不可算手”表述，讲的是动作的连贯性和阶段性。所谓的阶段性，手为艮卦，剪刀为兑卦，纸张为巽卦。当手持刀，刀尚且没有接触到纸张的时候，那就是《山泽损》卦。若是刀接触到纸张，开始剪裁的时候，那就是《泽风大过》。这是要点中的要点。
不论是《梅花易数》的起卦还是法眼观象的取象，均须遵循此法则。
你若是想深入理解《梅花易数》的占卜程式，提升自己的判断准验度，就需要对《皇极经世心易发微》中的“观物筌蹄”（共十则）做个深入探究。论动静、论卦象、论卦气、论审机、论卦义、论生克、论冲合、论刑害、论生旺墓绝、论虚耗等，均有钩深致远，探隐索颐之功。
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这是一种介乎风水术、相术和占验术之间的体系。有什么样的魅力？
你只要从阳宅外围走过，就知道此阳宅内部摆放了什么器物，以及在何年月发生过什么事情。
若是阴宅，你从外围走过，就知道此阴宅内部的尸骨或者棺材、骨灰盒的状态。
这门学科，主要以“条文”的形式出现，仅需对条文熟练，就可以按图索骥，铁口直断。若是能够深入了解每个条文的编写原理，你就可以“以有限应无限，以有界化无疆”，变化无穷。
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《追风索影》内部资料部分条文赏析
⒈阳宅外部见弯刀路，主刑伤，如车祸横灾开刀血光等，则主该阳宅内部，所对应的宫位，必然见刀剑或者尖刺之金属器物，有些时候，会是玻璃器皿。
⒉阳宅外部见“火形煞”，如红色的下宽上尖之器物或建筑，都主火灾或病患，常常损及小口（多主病灾，或厌食，无精打采等）。对应该阳宅内部必然相应宫位，见锅灶、红色热水壶等，带电金属器物，且近处必然有垃圾桶或杂物堆等。
⒊阳宅外部有小房屋，如商铺门面或者独立的小店铺等，则对应该阳宅相应的位置有纸盒子。若是商铺门面等小房屋是干净的，则纸盒子也是干净整齐的，不断吉凶。若是商铺门面等小房屋是杂乱的，则直断吉凶梅花易数原文，主烦恼破财或是非。小房屋是独立的，则纸盒子是独立的，小房屋是联排的，则纸盒子肯定不是一个，有两个或两个以上。同时，这样的纸盒里，肯定有红色布条或红色纸袋之类。主对应的流年宫位，有孝丧之事。
⒋阳宅外部有枯树或者残枝败叶，很明显的，则对应该阳宅内部必然有脏水池或下水管道等。主对应的时间，有病患或者是非破财等事情发生。
⒌阳宅的外部有脏水坑，同上。也对应相应的宫位必然有脏水池或者垃圾桶，里面还有脏水，不干燥的那种。
⒍阳宅的外部有垃圾堆，则对应该阳宅内部的相应宫位，必然有小动物的造型，如雕塑或者玩具等。只要定位上，则可以根据该小动物具体是什么，直断具体的事情。如小老虎主凶险，车祸或横灾等惊险之事；小蛇主阴谋诡计，被骗。若是龙，是大蛇，主问题更加严重。猴子主劳而无功或小人陷害；兔子为主人赋闲，不是工作属于闲职，就是暂时性失业或无业。尤其要注意的是，只要家里摆放的有小老鼠、小兔子、小马、公鸡等，都主特定宫位的流年里，犯桃花。出现在震宫和坎宫，对应女子犯桃花。出现在离宫和兑宫，则对应男人犯桃花。
⒎阳宅外部出现路面裂纹，则对应该阳宅内部相应的宫位有杂物堆，如废纸盒子或旧衣服之类。通常都不是纯色的，都是五彩斑斓的，但整体上色调偏暗。对应该流年宫位，家人运势受阻，必然多烦恼。而且，还对应居住人有病症。如坤宫主老妇或女主人、巽宫为长女或女主人、乾宫为男主人或老父、艮宫为小口有病症等。具体的病症，需要斟酌。
⒏阳宅的外部有银行，则该阳宅内部相应的宫位必然有电脑桌、电脑等信息沟通工具。原因是，现在的现金交易多是网络操作。其它信息上还有细微的差别，如建设银行主保险柜或存放钱物的桌柜；工商银行主黑白的手机，通常黑色的居多，而且梅花易数原文，手机不是正在充电，则旁边就有充电插口；农业银行则对应书本、大米、杂物或花盆等器物；中国银行对应佛像或贵人像，如毛主席的像或习大大的像等。
⒐阳宅的外部有学校，则对应该阳宅内部所对应的宫位肯定图画、红花或烧香的地方。对应宫位流年必然破财或者添置家当，开销大。
⒑阳宅的巽宫见水井，则该阳宅内部的巽宫或乾宫，必然有饮水机、水管或冰箱之类的器物，又对应该流年宫位破耗较大。阳宅巽宫见藤架或花架之物，则该阳宅乾宫必然见枯萎的花草或脏兮兮的空花盆。多应在亥子水年破财，否则，财运很差。还有一种情况，就是亥年进暗财，子年破耗殆尽。
隔夜修书｜现场实战案例和操作技术
