摘要： 传统预测术，易学难通，成为人们的共识和普遍问题。正是传统预测术中基本理论、基本问题论述和理解上的模糊不清，造成了传统预测术的易学难通。... 接触六爻、八字等易学传统预测术的人很多有这样的体会：初学时，懂得了五行生克原理，了解了六爻、八字的基本知识，预测时将现实中的人事物代入六爻、八字的模型格局，然后根据五行生克的原理进行预测，准确率非常高，亲朋好友有时觉得自己是神断。
随着时间的推移，随着自己对六爻、八字等学习的深入，慢慢发现自己不懂的地方越来越多，困惑的地方越来越多。就自己困惑的问题去查找典籍，却找不到答案；有时就同一个问题，不同的典籍论述还相互矛盾。
逐渐地，自己再面对卦象、八字，开始不知从何处入手论断，或怕出错开始含糊其词，不敢象初学时般开口直断。有的人就此开始探索自创各种理论六爻预测实例.，对遇到的问题自圆其说；有的人开始学习各种传统预测术，以期相互借鉴，结果博而不精；有的人直接放弃对传统预测术的学习，甚至加入批判传统预测术的队伍。
传统预测术，易学难通，成为人们的共识和普遍问题。
为什么会这样？其很大原因在于诸典籍和诸前师六爻预测实例.，对传统预测术中的一些论述，包括很多基础理论的本身意义、适用范围、适用条件，没有进行清晰地界定。
比如六爻预测典籍《黄金册》中说“太过者损之斯成”，六爻学习者都知道这句话，但这句话的适用范围，直到清朝程良玉在六爻典籍《易冒》序中才指出，“非云吉凶，断事之成合时也”，意思这话适用于应期判断。
事实上，传统典籍中很多论述，都有类似问题，即只有论述，而没有对其适用条件和范围作出说明，给后人学习带来很多困惑。
六爻占卜大师程良玉显然遇到过类似问题，并以“太过者损之斯成”为例对其适用范围做出了解释，但他在著述六爻典籍《易冒》时，对一些基础理论和论述的适用前提，同样没有进行明确的说明。
如程良玉在《易冒》日冲章说“动爻遇冲谓之散”（下面的注中解释为“动爻遇日辰相冲，苟非月建，则谓之散，及动化冲亦散，或他动爻来冲，若彼强我弱皆散。夫散，犹空也，则全无矣，纵有生扶，不可救药“。此解释明显不对。），其后《易冒》一书，多次提到”散“对占事的具体影响。程良玉之后的野鹤老人在六爻典籍《增删卜易》动散章中指出：“占以日辰而冲动爻，谓之冲散，又以爻动冲动爻，亦能冲散。予屡试之，旺相者冲之不散，有气者冲之不散，休囚者间有冲散，亦千百中之一二也。“对《易冒》中”散“的论述做了批判，后面还列举了很多实例，来证明动爻遇冲不”散”、化冲不“散”。
同样是“散“，程良玉和野鹤老人的论述明显存在分歧。
事实上，《易冒》中动爻遇冲谓之散，动化冲亦散，可以理解成对”散“的定义；而定义是有其适用范围和条件的。比如原神忌神用神遇散，在很多情况下，在吉凶判断时确实是不散的，就象《增删卜易》中所说的” 旺相者冲之不散，有气者冲之不散，休囚者间有冲散，亦千百中之一二也”。但在一定的时效范围或占事前提下，或在一些细节判断中，即使旺相、有气者，亦为“散”，符合《易冒》后面分事论占中散的表述。
除了“散”，六爻预测体系中，旬空、日破、月破、暗动、飞伏等基本理论，包括分事占断中的很多论述，都存在类似的模糊情况，让后人在学习中不知该何去何从，陷入困惑难以自拔。
细研古籍，其中的论述，有的适用于吉凶判断，有的适用于应期判断，有的适用于细节描述，有的适用于一定时效内。只有把握了书中各论述的适用范围和适用条件，才能真正把握传统预测学的预测规则。而这些适用条件和适用范围，正是诸典籍中缺失的，或许这些都是“不传之秘”吧。（欢迎传统预测术的爱好者们进行讨论）。
正是传统预测术中基本理论、基本问题论述和理解上的模糊不清，造成了传统预测术的易学难通。
后人学习传统预测术，对此宜知之、明之、努力之。
