摘要： 周易之“变”与人生命运周易命理学是根据人的生辰八字预测吉凶祸福的一门学问。通过四柱八字、阴阳宅风水、面相手相等信息确实可测知命运的发展规律。换句话说，四柱八字、阴阳宅风水、面相手相等，皆是命运的各种表现形式，是命运的外在信息。《经》完全是占卜的卦辞和爻辞。所以运程调整对一个人的一生十分重要，这里所说的“运程调整”（或称：命理调整），就是周易所说的“变”。... 中国易学研究协会常务副会长兼秘书长 陈浩军
生活中，有些人顺风顺水，事事如意；有些人运程不畅，事业不利。面对生命中的富贵贫贱、祸福吉凶，我们往往会归咎于难以预测的命运。
古人面对冥冥之中的命运，做了深入的思考，他们认为命是先天带来的，不易改变；运是后天造就的，可以把握。正是古人对自然、人生的深入思考与探索，才有了命理学、风水学、面相学等风水学科的出现。这些学科都是古人从自然人文因素中总结出预测命运的方法，目的在于趋吉避凶、把握命理、改善运势。
与命理有关的各种学说，当今学术界称其为“周易民俗学”。此类学说的发展经过历史的沉淀，承载了人们探索人生命运的热情。正确掌握人生运势，用智慧解决生活的困惑，才能享受幸福的生活。
周易命理学是根据人的生辰八字预测吉凶祸福的一门学问。根据这一学说，人的八字不同，所带的先天之气就不同，对后天运势的影响也不同，因而造就了不同的命运及丰富多彩的人生。人的生辰八字是生来注定的，人们通过先天八字与后天流年运势的结合，推测出不同年岁的祸福吉凶，以便及时把握命运、趋吉避凶。
古往今来人们对“命运”之事倍感疑惑，人生究竟有没有“命运”？命运到底是天生注定的？还是可以改变的？世人都觉得造化弄人，人生真是“不如意事常八九，可与人言无二三。”
从多年来对周易预测学的研究中，发现了命理的博大精微。如今，看到不少学识渊博的朋友对命运却是懵懵懂懂，事到临头便手忙脚乱，所以，很想和大家交流一下，也许对您有所帮助。
一：人生究竟有没有命运
有些人不相信命运，认为这是无稽之谈。这种想法首先肯定的说是不对的。
宇宙有宇宙的运行规律，天体有天体运行的规律，社会也有社会发展的规律。季节有更替，人事有代谢。这里面都有数、有理、有象。
1930法国留学生刘子华，用八卦原理算出了第十颗行星的质量，行速及轨距，其论文《八卦宇宙论与现代天文》曾震惊世界並荣获博士学位。40年后美国天文学家果然发现了该行星，且该行星的质量，行速及轨距均与当年预测相当接近。美国华裔学者杨振宁博士从易经的阴阳论得到启示，对物理学家的奇偶性对等不灭定律提出异议。杨振宁、李振道从太极八卦中得到启示，提出原子能态二组奇性和偶性存在盛衰消长的变化，这一伟大发现使二位学者荣获诺贝尔物理奖……。欧美学者通过对易经的不断深入研究，获得了原子、量子等精深理论。计算机的发明，取得了核能用途、太空探测、遗传密码、试管生命的突破，这些对人类有重大贡献的发现与发明，均与易经的象、数、理有密切关系，这一现象引起了全世界的重视，在全世界掀起了一股“易经热”。不少西方学者，现在已把易经研究推广到天文、物理、生物、化学、医药、数学等各个学科。
哲学大师冯友兰曾把周易喻为宇宙代数学，实不为过。
周易对于人生命运的预测，也有精辟的论述，而且代有传承。人生命运也是按照数、理、象而变化发展。所以，命运规律客观存在。不仅存在，而且我们大家很难摆脱其束缚。我们大家的衣食福禄、吉凶祸福大都是在定数之中。
现在周易预测的兴盛，也是在数理变化发展之中。现如今用于人事方面的预测学，有阴宅（祖坟）、阳宅（风水）、星命（如：四柱八字）、六爻、相术（面相、手相、骨相等）、太乙、六壬、奇门遁甲等等。
二：命运预测的准确与精确
有人说：你说的我也相信，但我也曾预测过，并没看见有算得很准确的。
大多数人会留意算得准不准，是的，这确是需要留意，好比医生看病，医生对你的病情掌握得准不准？如果诊断得都不准确，那看病也没有意义了。
为什么要打医生看病的比方呢？因为医病是大家都熟悉的，容易理解。中医和周易是同源之水，所谓：“不知易者，无以为医”。所谓“医易同源”。中医与周易预测运用的理论内核完全一致，即“阴阳五行”。从中医学的理论上说，疾病都是可以诊断准确的，也都是可以治愈的，但实际上呢？一个高明的医生通常可以治好大多数常见病，也可以治好一些疑难病，但并不意味着可以治好所有病。在中医学发展的历史长河中可谓“江山代有才人出”，经过了几千年的临床实践与心得传承，经典汗牛充栋。可现在社会上高明的医生有几个呢？由此可见，周易预测也一样，周易预测也是一门自然科学，也是要允许有偏差、失误的，不可能一测就准、百测百准。一般而言，预测师们在命运预测总体的方向是准确的，只是由于技术水平的高低，在预测深度和精度上程度各有不同。这和医生看病类似，虽说不能手到病除，但把病情处理失误，完全搞错还是极少的。但现今世风日下，周易预测者中亦有胸无点墨，浑水摸鱼之徒，借机敛财，这也是大家要认识清楚的。明眼者不可因此一叶障目，而自浅其见。何况，天外有天，人外有人，还有更多的世外高人也未可知。
三：究竟什么是命运？
通过四柱八字、阴阳宅风水、面相手相等信息确实可测知命运的发展规律。换句话说，四柱八字、阴阳宅风水、面相手相等，皆是命运的各种表现形式，是命运的外在信息。但命运是否就是四柱八字、阴阳宅风水、面相手相呢？肯定不是。
简单说，八字可算命，但命不是八字。风水可测命，但命也不是风水。手相可看命，命也不是手相……那么，命究竟为何物？
“易”的意义有三种，简易、变易、不易。变易：一生二、二生三、三生万物之意。无极生太极，太极生二仪，二仪生四相，四相生八卦之意。宇宙万物生生不息，一切无不在变化繁衍之中，此为变易之意。简易：在一切变易之中，可以用一简单的方法掌握其原理原则，是为简易。八卦的公式即是执繁就简。不易：万事万物虽在变易之中，可其中变化的规律不易。那么，在万物变化中，其不易的规律是什么呢？
“有连山，有归藏，有周易，三易详”。这句话是说，易经曾有三种：连山，归藏，周易。前两种现在已佚无可考，大概连山易以艮卦为首，归藏易以坤卦为首。周易以乾卦为首，现在周易版本一般分《经》《传》两部。《经》完全是占卜的卦辞和爻辞。《传》全部是孔圣人对周易做的注解，说有全是修身立德之学。那么，孔老夫子是举世公认的易学大家。他老人家读易是“韦编三绝”（老人家翻来覆去地读周易，这样读来读去，把编联竹简的牛皮绳子竟然磨断了许多次）。为何在注解周易时全从修身立命而注，全无有涉猎预测呢？
荀子曰：“善易者不占”。后世易学大家也都如此说。通晓易理的人应该占卦准确啊！可是易学大师都说“善易者不占”，为什么呢？
四：命运原来是德力所创造
上述这些问题盘桓胸中日久，遂广求诸方之学，遍览前贤剖解命运之典籍，却不得甚解。偶拜读《了凡四训》，方豁然大悟。命运是什么呢？其实命运就是德力。德：指身、口、意三德。身体造作的行为，是身德。口里说出的语言，是口德。意识所作出的思想，是意德。行为、语言、思想三德会形成一种力量，就称德力。这种力量推动、决定我们命运的发展方向，也就是大家习惯上把德力称作的“命运”。
易经云：“积善之家，必有余庆，积恶之家，必有余殃。”“水就湿，火就燥，云从龙，虎从风。”
《太上感应篇》曰：“祸福无门，唯人自召，善恶业报，如影随形。”
《论语》曰：谋事在人，成事在天。
《圣经传道书》中说：凡事都有定期，天下万物都有定时。生有时，死有时，栽种有时，拔出所栽种的也有时，杀戮有时，医治有时，拆毁有时，建造有时……。
人生的贫富贵贱美丑等差异，都是过去前世作为所造成的。因此：古人曰：天作孽，犹可造；自作孽，不可活。
《尚书》有云：作善降祥，作不善降殃。又曰：善则获福，恶则受殃，天之所疾，祸无久迟，阴德虽隐，后无不彰。是故圣人，化恶授善，莫不蒙祐。
《陈希夷心相编》曰：相从心生。心有善恶，有厚薄，而相之休咎系焉。又曰：心者貌之根，审心而善恶自见。行者心之发，观行而祸福可知。
《佛说光明童子因缘经》卷四云：一切众生所作业，纵经百劫亦不亡；因缘和合于一时，果报随应自当受。
由此可见，命运并非神造，非佛造，非上帝造，非阎罗造。命运德力皆是自然感应之理，积善者得福，种恶者遇祸。水往湿的地方流，火往干燥的地方燃。（水就湿，火就燥）物以类聚，人以群分。喜欢喝酒的就感应到酒友，喜欢打牌的就感应到牌友。这些都是自自然然感应的道理！哪里是哪个人决定的呢？这种感应的道理，更不是哪个人所创造的！命运原来是自己造的，正所谓“种瓜得瓜、种豆得豆”。
五：改命之道
世人皆被命运所拘，不能逃脱数理，都是因为“江山易改，本性难移”，积是成非，以我为人。心粗眼矇，唯见人错，不见已过。只知怨天尤人，不知返求诸已。不知道命运的不公，原为自已身口意的不公；命运的不平，原是自已身口意的不平；命运的不济，原为自已身口意的不济。
悟后起修，知而后行。明白命理之后，当然便可以趋吉避凶。修心改命之道，古圣先贤无一不为后人明示。四书、五经为儒家立身修命的经典。老子、太上感应、阴鸷文为道家立身修命之经典。佛家修行（修正错误的思想、语言、行为）改命之法，更为广博精详。或从心改，或从事修。理事皆备，法法精详。有明白如了凡四训者，有圆满繁奥如华严经者。此中妙义，实非我等拾人牙慧者可道及。
明朝万历年间的袁了凡,，做过兵部职方司主事，军前参化、督兵，直隶省顺天府宝砥知县，死后还被明熹宗追谥为尚宝书上卿。了凡四训记载：袁了凡幼年失怙，母亲希望他捐弃功名，改学医术，一方面可以养生六爻占卜自己人生命运如何，另一方面又可以济人，后来他在慈云寺，遇到一位精通邵子皇极经数正传的老者，姓孔，云南人，修髯伟貌，飘飘若仙，向袁了凡说：“子仕路中人也，明年即进学，何不读书呢？今后考试，县考童生必得第十四名，府第必得第七十一名，提学考试必得第九名。”第二年赴考，三处名数皆合，袁了凡再请老人卜终身穷通祸福，言某年考试第几名，某年当补廪，某年当贡，贡后某年，当选四川一大尹，在任三年半，即宣告归，五十三岁八月十四日丑时当寿终正寝等……。自此以后，凡遇考校，其名数、 先后皆不出孔老先生所悬定者，一一应验，使袁了凡大吃一惊，亦使他相信，进退有命，迟速有时，澹然无求矣。后来，袁了凡遇到一个叫云谷禅师的高僧，他问禅师：“一个人对他的命运逃得了吗？”禅师说：“命由已做，福由心生，祸福无门，惟人自召，人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡人有数，极善之人，数固拘他不定，极恶之人，数亦拘他不定；汝二十年来，被他算定，不会转动一毫，岂非是凡夫。”从此以后，袁了凡开始努力积行万千善举，夙夜匪懈，终于挣脱了二十年来孔先生所替他算定的命运之束缚。
人生是穷、是病、是苦，都不可怕，最可怕的是不明命理。为什么这么说呢？只要明理，穷、病、苦，均可以改变，日日改正，日新又新，从当下起便会愈来愈好，前途便会愈来愈光明。如不明理，现在好，只是享用以前积的福报而已，如不再修福积福，日享其成，且享福时还大多造恶业，福报日浅而祸机日深。
六：知易通“变”趋吉避凶
知道了什么是“命运”，也许您会说：自己的命运自己掌握，还预测什么呢？
自己的命运自己掌握，这是对的，但是不了解自己的命运，就无法掌握自己的命运。正如，你不懂开汽车的方法和规律，就无法掌握汽车的方向和开好汽车。所以要掌握好自己的命运。就要先了解自己的命运。要了解自己的命运，唯一的办法，就是要通过对自己的命运进行全面的预测之后，知晓吉凶，抓住有利时机去办自己应办的事，对于凶事加于防范，趋吉避凶，这样才能真的做到自己的命运自己掌握。不然预测就失去了意义。
易家常言道：“一命，二运，三风水，四修德，五学识。”人自出生的那一刻起，往往决定了一个人一生的基本特质，吉凶祸福，顺逆沉浮，贫贵寿夭都在其中，这些在人生命理预测实践中都得到了有效的验证。但是有许多人，往往一提起命理学，便付之一笑，并且还振振有词地说，既然一切都是命中注定，那么何须再去奋斗。不去奋斗，都会成功，这不是天方夜谭吗，谁会相信天上掉馅饼呢？
说到这里，我倒想起河南戏曲里的一个故事，说的是：一个算命先生给一对邻居的两个儿子测命，断定一个是乞丐命，一个是状元命，后来乞丐命的那个发奋努力读书，状元命的那个却不学无术，结果，乞丐命的中了状元，状元命的却沦为乞丐。这个故事告诉我们，命运的重要性还是个人后天的努力奋斗。我们易学界称之为“命理调整”。
但是，且不可忘记易家俗称的：“命里有时终须有，命里无时莫强求。”否则你就“犯了天理”。不是应验在你自己身上，就是应在你身边亲人的身上，抑或祸及子孙。有这样一个真实的故事：有一个副处级干部，零三年求吾师预测时，师傅断他一生可担五千万财富，多出部分要及时捐给社会或去做慈善事业。否则对本人或家人不利。当时他笑了笑说：我一个小小的副处级，那里会有五千万的财富啊！事隔不到一年，此人下海经商，不到五年就挣了八千多万；此时的他已经忘记了师傅的劝告。零八年底儿子结婚，不仅给儿子在郑州买了房子，而且还给儿子买了一辆奥迪车，结果儿子开车带着新婚妻子外出度蜜月，一头撞进大车底下，小两口双双毙命。这时他才想起吾师所言，可一切都为时已晚......！所以运程调整对一个人的一生十分重要，这里所说的“运程调整”（或称：命理调整），就是周易所说的“变”。作为“五经之首”的周易，我们该如何运用其“变”的精髓为人改运、改难，调整运程，趋吉避凶，则是周易命理学的高级技巧，在此因篇幅所限，暂不作详解，有兴趣的朋友可到学习班上共同探讨。
七：结语：
有人或许要说：现在是信息时代，科技日新月异，你还在故纸堆里寻章摘句六爻占卜自己人生命运如何，谈论人生，岂非迂腐！此言似是而实非。人生之学养，不应拘于古今中西，凡能充实我人生，提高我品格，拓展我心胸，开扩我眼量，皆应以鲁迅先生的“拿来主义”取之为我而用。如果仅依一家之学，固步自封，浅尝就止。如何去应付现今变易复杂的社会与人生呢？
