摘要： 周易起卦的方法各种各样，这里以《八卦象数》的时间起卦法为例，只取其主卦。这也是方圆士写《易经应用系列·进退之道》的初衷：《泽雷随》的序卦《山风蛊》，主有事、坏乱。《山风蛊》，外卦艮卦、内卦巽卦，风在山下。《山风蛊》的卦象谈成蛊之道，讲什么样的状况会造成《蛊》以卦才来说，则是治蛊之道，怎样根据时空规律来治乱。当你卜筮得卦：《山风蛊》... 这是社会的规则。
那么，在你所处单位的不同地位阶段，顺应相应的社会规则，
你采取的行为都会得到一个预期的结果。
换言之，你根据社会规则判读出，你每个行为的结果是什么，
以此来趋吉避凶，避免无谓的奔波。
当你的地位是一名刚进社会的大学生/离职换新单位的新晋基层员工。
那么，你对应的就是初爻，顺应你的为下之道。
当你的地位是一名主管、科长，手下管了几个小兵的人。
那么，你对应的是二爻，顺应你的为将之道。
当你的地位是一名中层领导，核心权力圈最外缘的人，
那么，你对应的是三爻，顺应你的为相之道。
当你的地位是实权的副总、老板的左右手。
那么，你对应的是四爻，顺应你的为宰之道。
当你就是老板、公司实际负责人、接班的企二代。
那么，你对应的是五爻，顺应你的为君之道。
当事情的发展超过你的控制范围，就会发展为第六爻。
这时候，就是以终极之道来应对。
周易的起卦
周易起卦的方法各种各样，这里以《八卦象数》的时间起卦法为例，只取其主卦。
找出心念萌动时的农历时间。
取用公式：（年+月+日）/8，余数为外卦；（年+月+日+时）/8，余数为内卦。
余数对应先天卦序：乾为天1，兑为泽2，离为火3，震为雷4，巽为风5，坎为水6，艮为山7，坤为地8
外卦+内卦=你的起卦
比如现在是丙申年、六月十九、15：24（申时）
外卦：（9+6+19）/8，余数2，取兑为泽
内卦：（9+6+19+9）/8，余数3，取离为火
外卦+内卦=泽火革
注意：用农历时间计数，计算年、月的界限必须以月令交节为准。立春前为上年十二月六爻典籍，立春后为下一年的正月
周易的读卦
在周易经文里，凡九代表阳，六代表阴。如，经文里写到‘九四’，即代表第四爻为阳爻；‘上六’，代表第六爻是阴爻；‘初九’，代表第一爻是阳爻，以此类推。
周易的人生作用
易经64卦，每个卦都有爻变。如果按照相应64卦里的卦象的原则，来指导你的人生做事做人，那么，即使你的先天条件不足，也可以通过适应人世间的社会规则，鲤鱼跃龙门的成为豪强。
这也是方圆士写《易经应用系列·进退之道》的初衷：
让人们在内修身的基础下，更好的外应世，融利己与利人当中。
这里需要指明古圣先贤所称的“君子”、“小人”，到底是什么样的人。
在古籍里经常出现的“君子”、“小人”，其实并不是指他们的品格高尚程度，
而是指他们对时空规则的理解程度。
每一个人最开始都是从懵懂不知的“小人”开始，通过熏修传统文化里的内修身，
逐步认知时空的运行规则，在趋利避害的人性之下，
知道哪些事可为，哪些事不可为。
应对世间复杂多变的社会关系时，进而采取相应的智慧行为。
所以，古人也有这样总结“君子乐得为君子,小人冤枉做小人”。
也就是说，依照社会发展的规律，
有智慧的人在事情开始之前，就已经知道结果。
比如，明白有的情况下，名额是内定的，干好自己份内的工作，
争夺之下也不会有好的结果，既然如此，何必去做那个“不明事理”的人呢？
如前所述，在令你困惑的事情当中，你需要评估：
规则之下，当前你的社会地位，让你扮演的是哪一爻。
古人讲‘不在其位，不谋其政’。
潜台词是：你能将自己所居位给理解好、运用好，自然能一步步的达成你想要的位置。
那么，你该怎么理解、运用你当前的位置呢？
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今日主题：山风蛊
《泽雷随》的序卦《山风蛊》，主有事、坏乱。
人之随，必有事；无事何喜何随。
《山风蛊》，外卦艮卦、内卦巽卦，风在山下。
风吹到山则止而回头，物皆挠乱，为有事的象
《山风蛊》的卦象谈成蛊之道，讲什么样的状况会造成《蛊》
以卦才来说，则是治蛊之道，怎样根据时空规律来治乱。
蛊：元亨，利涉大川
时之艰难险阻，能有治蛊之才，则必亨通。
先甲三日，后甲三日
先甲三日，在事情来临之前考虑事情的由来
后甲三日，在事情来临之后考虑事情的后果。
甲为十天干之首，为事情之始。
先甲三日，言治蛊之道，应先思其事之原，再思其事之后，乃知救弊之道。亦强调虑之深，推之远。能善于救者，则前之弊可革，能善亲备者，则后利长久。
古之圣王所以新天下而垂后世，都是这样去做，为治蛊道。
现在的人没有文化底蕴，不明白古代传下的这些规则有什么含义，也就不理解先甲后甲的训诫。
考虑事物浅且短视，所以奔波于救乱，乱不革，还没见到治理的效果，弊端已经产生。
因为事情开做以前没有深思熟虑。
这就像下围棋，落子之前心中已有定数，深思熟虑、推论远近的影响，
再考虑落子后需要准备的内容。
能考虑事情发生的来源，也能顾虑到事情发生后的连锁情况，治蛊之道才能长久。
以应试教育的“蛊”来举例吧。
现在国内教育部实行学生的基础教育减负，只看到短期内学生的满意度提高，
却没考虑过这会带来后续的社会不良影响。
百年大计，教育为本。
不明真相的群众随着别有用心的势力而呐喊：国外教育如何如何培养孩子的综合素质，应当减负，诸如此类。
凡事拿国外教育做对比时，却没有亲自去海外实地调查过，也没有搜集正方反方的材料汇集，
就武断的下结论：孩子太苦了，不减负，孩子就不是接受教育，而是在受折磨。
之前已经说过，小人都是常人做的，不明事理者为小人，明事理后为君子。
以海外的教育资源来说，分为私人学校与公立学校。
海外私人学校里的顶级存在，接受的学术训练与中国国内的公立学校的应试教育强度相仿六爻典籍，
没有什么“减负”一说。
相反，海外公立学校就会相当自由，实行的是“放养制”。
什么意思呢？你孩子成才与否，我不管的，我只管在我这里玩得开心就好。
导致的结果，会是什么知道吗？
西方国家阶级分明，基本从公立学校毕业的学生，由于缺乏严苛的学术训练，很难考取名牌大学，
再进一步进入社会，也就少了许多学校资源的推荐，在血淋淋的社会竞争中，
只能接受还未上场就出局的结果。
出现公立学校出来的学生基本只能去读职高，
然后在加油站、超市基层员工、餐厅诸如此类的纯体力劳动岗位上班，
迎来自己未来几十年可以预期的财富窘迫的生活。
所以，一定要清晰的意识到：为什么一部分人要鼓吹学习西方教育的“减负”。
为什么他们不告诉中国的家长：西方顶尖的私立学校都是以高强度的学术训练做教育的。
为什么他们不告诉中国的家长：要进入顶尖的私立学校，是要承担相当大的财力负荷的。
所以，当中国教育部迫于民间的呼喊，迫于某些势力的遮蔽视野，而做出令人遗憾的减负政策。
梁启超在《少年中国说》中的一段话：“今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强。。”
战争的种类很多，除了军事侵略，还有经济侵略、文化侵略。
不怀好意的某些境外势力对中国的态度的围堵封杀，釜底抽薪的做法，就是把你中国的后续人才毁掉。毁掉人才的最合理方式，就是从弱化教育入手。
鼓吹“赏识教育”、“放养教育”的某些人，引入西方教育理论的同时，没有把事实完整的说出来，
只是展示了美好的一面，而令人胆寒的一面却没有公开。
作为家长的你，如果知道力推“放养教育”、“赏识教育”的海外学校，他们的毕业生在社会中的承压能力远弱于以前的应届生，因不满于社会竞争的不公平，而自杀率大幅度提升，你愿意自己的孩子成为自杀统计报告中的一员吗？
对周围环境抗压能力的训练，是从青少年期开始的。
社会分阶级，对于成年人来说是可以理解，并坦然接受的。
因为，成年之前的你接受的是高强度的学术训练，在高压环境下你已经存活了12年。
但是，一个 从小接受弱压力环境的孩子，一旦结束温室的教育环境，踏入社会竞争，
你觉得，社会竞争里有谁会像父母一般呵护他呢？
这就像从来锻炼的人，猛地在他肩膀上撂下200斤的杠铃。
扛不住也得扛，因为这是生活。
这种情况下，作为任何人都会无法接受如此剧变的压力，报告的数据也就令人胆寒了。
如果再进一步分析，正是由于青少年期的教育强度太过轻松，
青少年的精力本身就蓬勃于成年人。
旺盛的精力没有经过高强度训练的释放，只能在无事生非、打架斗殴、校园枪击里展现。
促成这些社会乱象的原因，没有谁去解析，只是事情发生后的谴责。
问题是：谴责有用的话，为什么青少年犯罪还会节节攀升呢？
有研究过西方社会的人，会深刻领会下面的这段话：社会分阶层，95%的财富掌握在那5%的人里面。
这个阶层就像过去的奴隶制社会一般，只是现在不这样称呼了。
那5%的人群，就是影响总统选举的豪门家族，就是挑选家族利益代理人的那一拨人。
他们可能会真的去做开启民智的事情，然后让大众反思自己的国家在谁手里面吗？
所以，教育的事情，就要考虑20年后的社会影响，人口的成长都要考虑进去。
先甲三日，后甲三日有2种情况出现。
善救之人，能救前弊。前面发生的弊端也能处理。
善备之人，后利可久。后续的利益连绵不断。
如果自己不是善救之人、不是善备之人，则一定是私心图利。如果是公心为百姓，一定会图谋长久。
蛊，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。
自古治乱者，能使尊卑上下之义正，在下为巽顺，在上有才能安定万事，如此则天下大治。
这里指的尊卑上下之义正，接受过民主思想的人听起来，觉得很刺耳。
其实，这个的含义是“得位”。任何人都有机会坐到高位，
关键是你的实力足够，且又有天时地利人和。
如果不具备这些条件，那么一味的追求不属于自己的位置，则会影响更多人的利益。
也就是“不善”了。前面的课程里已经解释过什么是“善”，什么是“不善”。
这里简单提一下：符合更多群体的利益，为善；反之为不善。
让每个人安于适合自己的位置，这就是领导有方，天下也将因此而自治。
如果遇到天下坏乱之时，持治蛊之道而往济之，则利。
先甲三日。后甲三日，终则有始，天行也。
天体运动是循环无休的，所以有始必定有终，如环无端，这就是天道。
有智慧的人体悟始终之道，观有事之象，在己则养德，在天下则济民。
所以能在事态开始之时而探究事物的原理，能在事态终结时而有所准备。
有先甲后甲的考虑，所以能治蛊而天下亨。
初六：干父之盎，有子，考无咎，厉终吉。
庶民之道，即子干父蛊之道。
子能居其位而知正，则无灾，不然，则为父之累，故子必惕厉为戒，只敬其事，尽诚于父，终吉。
初六为最下之道，故言子与父之关系。
九二：干母之蛊，不可贞。
妇人本阴柔，若子只顾强伸己阳刚之道，反逆之，则伤恩，所害大也。
唯有屈下己意柔顺将成，使之身正而事乃治，故曰不可贞。
如同阳刚之道辅柔弱之君，须尽诚竭忠致使其于中道即可，要明白老板太阴柔，不会有大做为的。
但也不能强硬的要软弱的老板听你的，只能慢慢开导他。
九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。
九三乃以阳刚之才居相位，克尽所事，虽以刚过而小有悔，但终无大灾
但如以事亲之道，则并非善事亲之人也。
六四：裕父之蛊，往见吝。
此柔顺之才而以正道处事，只能自守其道而已，
若遇非正之事，因柔顺之本质，而无法矫正，故不能而招罢斥。
有智慧的人知道，柔顺的人为守成的人，不可用于发展，委以重任。
想一想，有战斗力的人性格是怎样的？柔顺吗？
六五：干父之蛊，用誉。
由于老板位是柔顺，则应于小头头的基层为阳刚的人。因为性子阴柔，所以只能守祖业。
上九：不事王侯，高尚其事。
蛊之终结，乃无事之地，处事之外。
此应贤人君子不遇于时，应高洁自守，不可曲道以遁时，此进退合于道者也。
对于其他外应世情况
如果你的求测内容不是关于工作环境、事业层面的进退之道，而是更大的社会环境下的进退之道。
当你卜筮得卦：《山风蛊》
这个卦象为不求名利的人，有消息来，有大利。
如果是问婚配，则因为利而在一起，不是正婚
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