摘要： 建筑是人类生活中最重要的场所，自古以来我国就对建筑有着丰富的研究，包括选址、测量、布局等，这一系列的研究叫做“堪舆学”，也就是我们现在所说的“风水学”。指出风水“形势”说实际是有严密系统性和科学性，也具有很高理论水准和实践价值的中国古代外部室间设计理论，古代的风水师往往起着今天环境规划师的作用，从聚落选址就表现出人们对思想环境的追求。中国的风水学已有两千多年，它其实是一门有学术价值的建筑理论。... 建筑是人类生活中最重要的场所，自古以来我国就对建筑有着丰富的研究，包括选址、测量、布局等，这一系列的研究叫做“堪舆学”，也就是我们现在所说的“风水学”。建筑中“天人合一”的境界便是将建筑与人和自然完美地结合起来，使建筑成为人与自然沟通联系的媒介，而不是独立与人与自然之外的产物，是一种“源于自然而高于自然”的境界。
太行山写生拍
传统的“风水”在我国建筑选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。这种古老的哲学理论，尽管其有一定的迷信色彩，但是其理论实际涵盖:气象、天体、地质、地理、生态、景观等综合学科。本文引征太量史籍、对风水、堪舆、形法、阴阳等名词典故的由来与含义进行了解释，对了解和研究风水的历史、流派及宗旨等问题，提供了初步史学知识。
负阴抱阳、背山面水是风水理论中基址选址的基本格局，是“形势”论的基础理论，至于建筑的空间构成地理风水的应用实例有哪些，则采用封闭型，注意取得人和自然和谐关系，使自然山川和建筑、绿化的景观取得完美的背景、烘衬、层次、轮廓以及借景、对景储效果。
基址的地质、水文、磁场、朝向、气象、土壤的要求。指出风水“形势”说实际是有严密系统性和科学性，也具有很高理论水准和实践价值的中国古代外部室间设计理论，古代的风水师往往起着今天环境规划师的作用地理风水的应用实例有哪些，从聚落选址就表现出人们对思想环境的追求。我们今天以科学的角度去深入探索，对阐明我国传统建筑理论破除封建迷信会有所裨益，为我国古建筑的保护和开发提供新的设计、规划理念和思路，用风水理论环境观指导保护生态环境找到一条可持续发展之路。
而现代人会认为风水是迷信之说，是因为透过风水意识看到了古代中国全社会、全方位的对于环境凶吉的极端关注，不仅认同了自然生态对人居环境的制约，也附会了阴宅“荫庇”之类的迷信观念，把环境凶吉拔高到关系人的命运顺逆、未来祸福、家族兴败、国运盛衰、社稷安危的无以复加的高度，将它变成了夸大的、神秘的、扭曲的环境价值观。在这种价值观下，古人更关注建筑内部的环境凶吉和建筑外部的环境凶吉。归根结底，就是对避凶趋吉的环境心理追求。
那好的风水宝地是如何构成的呢，风水宝地要求“四象毕备”，并且还要讲究觅龙、察砂、观水，等。《阳宅十书》说：“人之居处，宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系富，最为切要。”“阳宅来龙原无异，居处须用宽平势。明堂须当容万马……或从山居或平原。前后有水环抱贵，左右有亦如然。”“更须水口紧，不宜太迫成小器。星辰近案明堂宽，案近明堂非窄势。此言住基大局面，别有奇特分等第。”这是一种从大而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭，南方有远近呼应的低山小丘，左右两侧则护山环抱，重重护卫，中向部分堂局分明，地势宽敞，且有屈曲流水环抱，这样就是一个理想的风水宝地。正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏，高低错落，曲曲如活，中心出脉，突起，龙砂虎砂，重重环抱，外山外水，层层护卫的发福发贵之地。”
北京城无论是选址还是布局都是中国风水学的典型案例。北京城建在大干龙顿首之处，明堂开阔,山环水抱，是名副其实的风水宝地。而紫禁城无疑就是这个风水宝地的穴位。风水学认为,穴位上还有个穴点,那是一个天地阴阳交汇的中心点。紫禁城的穴点就是交泰殿，它既是故宫的穴点，也是北京城的穴点。
紫禁城的乾清宫由六座门和三大宫殿组成，即乾清门、坤宁门，日精门、月华门、隆福门和景和门,以及乾清宫交泰殿、坤宁宫,这些建筑组成了一个封闭的空间。
乾清宫位于交泰殿之前即南，坤宁宫位于后即北，交泰殿处于二者之中，为天地交通之处。而根据八卦理论,乾为天为阳，坤为地为阴。所以，这个天地交通之处,本身就是阴阳交会之地。而交泰殿隐在后宫之中,又符合了龙穴深藏的原则。
北京的外城在南, 为阳;内城在北，为阴。外城呈扁圆形,略宽;内城呈正方形,略窄;外城是内城的屏障。这是天圆地方、阴阳合德的象征。风水师采用将宫殿中轴东移，使元大都宫殿原中轴落西，处风水中的白虎位置，加以克煞前朝残余王气，凿掉原中轴线上的御道盘龙石，废掉周桥，建设人工景山。这样，主山为景山，宫穴为紫禁城，朝案山为永定门外的大台山，燕墩一个新的风水格局重新形成，所以北京也被历来被风水家称为山环水抱必有气的理想都城。
当然除了北京城这个风水宝地外，中国还有“虎踞龙盘”的南京城。“钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。”这是毛泽东主席在《人民解放军占领南京》中的诗句。“虎踞龙盘”是历代风水大师对南京风水的概括。这句话最早是诸葛亮说的，＂钟山龙盘，石头虎踞，此帝王之宅”。
南京在历史上曾经有东吴、东晋、宋、齐、梁、陈、南唐、明朝、太平天国、国民政府在此定都，确实是帝王之宅，所以，南京有“六朝故都”的称谓。不过，从历史上看，在这里定都的都是短命王朝（明朝迁址），可见被们称为“神仙”的诸葛亮也有看走眼的时候。 南京为什么会有如此的宿命呢？在风水上这是有原因的。从南京的地形上看：南京的西面有个清凉山，这里就是以前的石头城，由于清凉山像蹲着的老虎，因此才有“石头虎踞”的说法。东面有钟山，像盘曲的卧龙。这就是南京＂虎踞龙盘”的来历。这种山水形势已经被现代城市建筑所淹没，很难看出来。但从《古南京山水形势图》中可以很清楚地看出来。
除了钟山和清凉山，南京四周还有一些高低不同的山。西南边，东北头有石头山，往下有马鞍山、四望山、卢龙山；北边有富贵山、覆舟山、鸡笼山。
从大形势上看，中国的干龙自西而发，蜿蜒向东，其势是自西向东。南京西边的大别山算是中国三大干龙中的中龙，它到达安徽中部后潜入平地，化为长江继续蜿蜒向东。
从地理形势上看，南京的风水以钟山为主山，左清凉山、右老虎山环抱，钟山是坐东朝西。其势与中国大干龙的势恰好相反。
如果钟山勉强算得上是南京的龙脉主山，其根基很浅。钟山基本是一个圆盘状的独立山体，脉短根浅，没有源远流长、厚实可靠的龙脉根基。
风水要求山环水抱、朝案有情，而南京城的石头山算得上是钟山的朝案，却是斜水而去，没有形成朝拱的格局。有这样的山水格局，也就难怪南京“短命都城”的命运了。
中国的风水学已有两千多年，它其实是一门有学术价值的建筑理论。
风水人人皆知，但未必详细了解，然而在我们的住宅中处处有它的影子，只是我们没有察觉罢了。而关于风水是否真的是迷信，依我之见，它其实是混合相伴的。风水和中医，武术，农耕，饲养都有相同的科学加迷信这种现象，但这种现象也是中国文化的特点之一。毋庸置疑的是，风水对建筑的影响是悠久且深远的，从选址相地，到门窗大小，这些都因风水的影响形成一门全面的建筑规范。
从科学的历史长河来看，人类对自然的认识，总是由浅入深的。现代建筑科学水平要比古代深得多细的多。风水学述论虽然有其迷信的一面，但也具有科学的一面，我们在实际的运用过程中应该要学会去其糟粕，合理利用科学的部分，更好为自己的工作、生活服务，这才是最科学的！
