摘要： 今天我们就来看《左传》里最经典的一个卦例，是如何一卦算出八辈子的。自然而然的，陈厉公就请这位大师给儿子算一卦。大师排演蓍草，终于算出了结果——这一卦叫做“观之否”。周太史不愧是御用算卦大师啊，区区一卦，就断了陈完八辈子的命运。... 《周易》大师速成班前几节内容里提到过，《周易》只是算法，你想搞懂《周易》的话，不是去看后来人搞的什么阴阳五行，你应该去看《左传》。《左传》里记载了很多很神奇的卦例，比起《推背图》有过之而无不及。
今天我们就来看《左传》里最经典的一个卦例，是如何一卦算出八辈子的。而且我可以保证，你看完这个卦例，一定也能变成神算。
故事的主人公：陈国贵族陈完
话说周武王讨伐商纣之后，遍封诸侯，为表示对古代圣王的尊敬，就找到了大舜的后人，把他们封在了陈国，就在现在的河南淮阳。
到陈宣公的时候，陈国出现了一个古代非常经典的局面：陈宣公早已立过太子，可是，他晚年有添了新宠，而且这个新宠又给他生了大胖儿子。下面会发生什么呢？
自然是太子被杀。而政治阴谋的原则是：斩草必须除根，要把一干党羽消灭干净。于是，一个叫陈完的家伙对自己的未来产生了深切的忧虑，因为大家都知道，他是已故太子的亲信。
要是换在后来的大一统王朝，陈完必死无疑，可这会儿还是春秋时代，诸侯林立，陈完没费太大力气就溜出了国境。
陈完从今天的河南淮阳，向东逃到山东，投奔了齐国。
在那个年代里，流亡的政治犯通常会在外国受到很好的接待，陈完是陈国有名的大贵族，还是有名的贤者，国际社会上也是很有名望的，刚好齐国时任国君正是大名鼎鼎的齐桓公。
齐桓公不但很高兴的接待了陈完，还想请陈完当齐国的高官。但是陈完只接受了一个小官。
不过从此陈完就在齐国扎下了根。
今天的你，不知会不会为陈完感叹世事无常。本是陈国贵族、太子亲信，转眼就成了流亡政治犯，到国外混了个小官。不知陈完的老婆，会不会后悔嫁给他。
为什么要提起陈完的老婆呢，因为当初把女儿嫁给陈完时，陈完的丈母娘曾亲自算过一卦。而这一卦，就是我们今天要讲的。
当年在陈国，仍然单身的陈完属于标准的钻石王老五。当时陈国的贵族懿氏想把女儿嫁给陈完，当时的贵族遇到重大的人生抉择时，不是占卜就是算卦，总之得问问老天爷的意见。于是懿氏就弄了一只上好的大乌龟，并且请请老婆大人亲自操盘。
在当时人看来，乌龟是非常有灵性的，可以用来通神，向神明问出的结果，肯定是相当准的。话说用这龟壳占出来的结果是：“吉，是谓‘凤皇于飞，和鸣锵锵，有妫之后，将育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京。’”
“有妫之后，将育于姜”——这就先要说说“姓”和“氏”的区别了。我们常说的一个词“姓氏”，大家一般以为“姓氏”就是“姓”，其实“姓”和“氏”是两种东西。这是什么意思呢？原来陈完的陈是“氏”而不是“姓”。“姓”和“氏”的区别是后来渐渐消失的，现在我们大家熟悉的姓，其实在当初大多只是氏。
陈完姓什么呢？姓“妫”（读“龟”）。陈国是大舜的后代，大舜就是姓妫。为什么大舜姓妫呢？因为他以前生活在妫水边，就以水为姓。
所以“有妫之后”意思就是“妫姓的后代”，也就是指大舜的后人，也就是指陈国贵族，具体到当前语境之下，就是指陈完。“将育于姜”，这是说“将会在‘姜’繁衍后代”， “姜”就是齐国。
当初武王伐纣之后分封天下，姜太公被封到了山东，他的封国就是齐国。
所以，“将育于姜”是预言懿氏的女儿嫁给陈完之后，将会在齐国而非陈国繁衍后代。
再看“五世其昌，并于正卿”。
意思也很明确，是说将来到了齐国之后，两口子生儿育女，儿孙继续在齐国繁衍，到了第五代人的时候，陈家就会成为齐国的大族，繁荣昌盛起来，官也作得很大。
最后一句“八世之后，莫之与京”。是说：“再等到第八代人之后，陈家人就牛得不得了了，再没有人能比他们更牛了。”
这是很吉利的预言啊，看来懿氏很早就知道女儿嫁给陈完之后，要跑到齐国扎根，到第八代重孙子的时候，陈家在齐国会贵不可言。
现在已经成为陈太太的懿姑娘，已经和丈夫到了齐国，说明当初乌龟的预言已经应验了第一步。将来又会如何呢？陈太太既然知道乌龟的预言，而且预言已经开始应验了，想必不会太担心了。
另一套预言
其实陈完肚子里，也装了一套预言，不过这套预言不是用乌龟壳烧出来的，是按《周易》的方法用蓍草算出来的。
陈完其实来历挺大的，他老爸曾经贵为陈国国君，就是陈厉公。不过陈厉公是靠宫廷政变上台的，也是被宫廷政变搞下台的。
话说陈完还是小孩子的时候，有一天，周王室的一位史官来见陈厉公，随身还带了一部《周易》。
要知道，这位史官是从天子身边出来的！自然而然的，陈厉公就请这位大师给儿子算一卦。
大师排演蓍草，终于算出了结果——这一卦叫做“观之否”。
这位周天子的大师是这样解释的：
周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之，遇《观》之《否》。曰：“是谓‘观国之光，利用宾于王。’代陈有国乎。不在此，其在异国；非此其身，在其子孙。光，远而自他有耀者也。《坤》，土也。《巽》，风也。《乾》，天也。风为天于土上，山也。有山之材而照之以天光，于是乎居土上，故曰：‘观国之光，利用宾于王。’庭实旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰：‘利用宾于王。’犹有观焉，故曰其在后乎。风行而著于土，故曰其在异国乎。若在异国，必姜姓也。姜，大岳之后也。山岳则配天，物莫能两大。陈衰，此其昌乎。”
简单说吧，这一卦的结果是这么一句话：“观国之光，利用宾于王。”一共九个字，却涵盖了陈完将来的一生，甚至还涵盖了陈完的儿子、孙子、重孙的命运。
那么这的九个字到底是什么意思呢？
“观国之光”，有人可能会问：“这是不是和‘观光’有什么联系啊？”是的，“观光”这个词就是从这儿来的。从字面上直译，“观国之光”意思是“观看国家的风光”。
按照当时的风俗：一国使者到另一国出访，接待人员会带他四处转转，观光一下。所以，观光是一种政治行为，有身份的人才能出国观光，联系到卦像上，“观国之光”应示着小陈完将来会成为一个有资格、有身份出国观光的人物。
“利用宾于王”，别把“用”字往前靠，读成“利用”，这里的“用”是“于”的意思，全句连下来就是“利于作君王的宾客”。这和“观国之光”好像说的是同一件事，既然出国观光，自然是作外国君王的宾客了。
归纳一下，小陈完未来的命运是：会是个有身份的人，极有可能成为大使或者外交官。
但是没完事，这位老人家接下来的结论可就厉害了，他说：“代陈有国乎。不在此，其在异国；非此其身，在其子孙。”
意思是说小陈完将将来会拥有一国之政，但不在陈国，而在外国，而且当政的也不是陈完本人，而是陈完的子孙后代。最终周太史还推演出：小陈完的后人既然在外国会有大大的发展，那么，它们的祖国陈国就必然会衰落；在陈国开始走向衰亡的时候，陈氏家族会在外国繁荣昌盛起来。
时光流逝，后来陈太太烧乌龟的预言全应验了，周太史的预言也全应验了。陈完家族在齐国越发展越壮大，在第八代人的时候，终于成功篡夺了齐国政权，从此，齐国由姜姓国变成了陈姓国，而在这个时候，陈完的老家陈国却被南方的强国楚国给灭掉了。周太史不愧是御用算卦大师啊，区区一卦，就断了陈完八辈子的命运。但是还没完，陈完的后代是谁呢？是王莽。对，就是结束西汉帝国的那位。
《左传》和《推背图》
现在看这一挂育派算命绝技，算的是不是太准了。
根据我们已经掌握的知识，《周易》算卦是乌龟壳占卜的替代品，应该是烧龟壳更准一些，但是这次是一样准确。这说明两相印证，证明《周易》真的有鬼神莫测之机吗？当然不是，因为最根本的问题是《左传》成书的年份很可疑。我们都知道，所谓《左传》又名《左氏春秋》，相传为左丘明所著，但是现在考古已经证明的《左传》的年代，却和左丘明的生卒年月对应不上。这里不讲学术研讨的过程了，总之结果就是育派算命绝技，《左传》的作者，是已经知道结果以后，再用已知事实去解释历史事件，那怎么会不准呢？这就和后世的《推背图》一样。
如今披露出来的《推背图》，版本有七个以上。这些版本，越是时间早的，就越简单，准确率也越低。今天网上热炒的台北故宫馆藏版，已经被揭露是子虚乌有的事情。而且从所谓的馆藏版的内容和笔迹来看，显然是前人伪作。宋朝建立前，推背图有“张弓”之预言。但是现在的版本中，北宋建立这一象里“张弓”内容就找不到了。
《推背图》其实是在历史进程中，不断被人为修饰篡改的。
比如《推背图第》三十九象，用太阳类比东夷，这显然不符合古代中国人的思维。就文化伦理而言，远的不说，预言中日战争的第三十九象。把日比做日本，这就是典型的民国人的想法。唐人李淳风会把代表天地阳气之精华的太阳比作东夷吗？这个“日”，在古代中国，只有皇帝能够比拟！
预言之辞，一向以中国之命运为根本。但第三十八象，骤然蹦出“一战”的内容，与主题完全不搭，也不符合古人华夷有别的观念。
就预测内容而言，自从辛亥革命后，预测的模糊性陡然上升。预测唐宋明清时，常常是简单明了，而自从清末后就语焉不详，就算勉强解释，也是不知所云。
《左传》在形成今天我们见到的版本工程中，是否经历了和《推背图》一样的命运呢？其实这个问题不难回答，几乎所有的古籍，都经历了这样的命运。连《诗经》也都不是原本的面貌，甚至连孔子删诗这件事，也是不可考证的。所以《左传》又怎能幸免呢，《周易》当然也就无法幸免了。
好了，看到这里，相信你也知道如何成为神算了吧。欢迎持续关注本号，得到最新的知识。
