摘要： 但是，古今汉语之间又有发展性，即在文言中，有时主谓宾定状补语的位置与现代汉语不尽相同，即文言特殊句式。句子中省略某词或某种成分的现象，在文言文中是很多的，最常见的有以下几种：文言文断句，传统上称之为“句读”。明辨句读，是阅读古文最基本的能力。正确地给文言文语段断句或加标点，做出恰当的停顿，是正确理解文意的关键。平时学习，就应重视文言文的诵读，通过熟读培养语感。... 高中文言文：句式、断句和翻译知识点总结句式
所谓“句式”，就是句子的结构方式。句子中包含的词语顺序及相互配置关系不同，便构成了各种不同的句式。由于古今汉语之间有继承性。因此文言中的一般句式，如“主前宾后谓居中，定状补语辅其间”，与现代汉语是基本一致的。但是，古今汉语之间又有发展性，即在文言中，有时主谓宾定状补语的位置与现代汉语不尽相同，即文言特殊句式。这种句式常见的有下列几种：
判断句
在古代汉语中，判断句一般是以名词或名词短语为谓语而表示判断的。常见的有以下几种形式：
1．主语后面用“者”表示停顿，谓语后面用“也”表示判断，形式为：“……者，……也。”例如：
①魏公子无忌者，魏昭王少子，而魏安釐王异母弟也。②臣之所好者，道也。
2．主语后面不用“者”，只在谓语后面用“也”，形式为：“……，……也。”例如：
①张衡字平子，南阳西鄂人也。
②梁，吾仇也。
3．有些判断句，“者、也”全不用。例如：
①晋鄙嚄唶宿将……
②刘备天下枭雄……
4．用“乃”“为”“即”等表示判断，也是常见形式。例如：
①今公子有急，此乃臣效命之秋也。
②臣乃市井鼓刀屠者……
③既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也。
5．用“是”作判断动词，文言中也有，但起步较晚。例如：
①巨是凡人……
②问今是何世……
③同行十二年，不知木兰是女郎。
被动句
其常见的有以下几种形式：
1．用“于”表示被动。例如：
①而君幸于赵王……
②暴见于王，王语暴以好乐……
2．用“见”或“见……于……”或“受……于……”表示被动。例如：
①秦城恐不可得，徒见欺。
②臣诚恐见欺于王而负赵……
③今日见辱问于长者。(《柳毅传》)
④吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人……
3．用“为”或“为……所”或“……为所……”表示被动。例如：
①兔不可复得，而身为宋国笑。
②嬴闻如姬父为人所杀。
③不者，若属皆且为所虏。
4．用“被”表示被动。例如：
五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。
省略句
句子中省略某词或某种成分的现象，在文言文中是很多的，最常见的有以下几种：
1．省略主语。例如：
(孟子)曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”(齐宣王)曰：“不若与人。”(《孟子二章》)
2．省略谓语或谓语动词。例如：
及左公下厂狱，史朝夕(候于)狱门外。(《左忠毅公逸事》)
3．省略宾语。例如：
权起更衣，肃追(之)于宇下。(《赤壁之战》)
4．省略介词后面的宾语。例如：
①秦王不怿，为(之)一击缻。(《廉颇蔺相如列传》)
②竖子不足与(之)谋。(《鸿门宴》)
5．省略介词“于”。例如：
①今以钟磬置(于)水中。(《石钟山记》)
②荆州之民附操者，逼(于)兵势耳。(《赤壁之战》)
倒装句
所谓倒装是就现代汉语的习惯而言。古人一贯那样说，就无所谓倒顺。常见的有以下几种情况。
1．主谓倒装。例如：
①甚矣，汝之不惠！——汝之不惠，甚矣！(《愚公移山》)
②安在公子能急人之困也！——公子能急人之困安在也！(《信陵君窃符救赵》)
“汝之不惠”和“公子能急人之困”是主语，“甚矣”和“安在”是谓语。主语先说的情况多用于感叹句或疑问句。
2．宾语前置。
文言中宾语提到动词前面，大致有三种情况：
(1)否定句中代词作宾语，宾语一般置于动词前。例如：
①自书典所记，未之有也。——未有之也(《张衡传》)
②残贼公行，莫之或止；大命将泛周易文言常识，莫之振救。——莫振救之(《论积贮疏》)
③古之人不余欺也。——古之人不欺余也(《石钟山记》)
(2)疑问句中疑问代词作宾语，宾语一般前置。例如：
①权知其意，执肃手曰：“卿欲何言？”——卿欲言何？(《赤壁之战》)
②沛公安在？——沛公在安？(《鸿门宴》)
③大王来何操？——大王来操何？(《鸿门宴》)
在这种句式中，介词的宾语也前置。例如：
④王问：“何以知之？”——以何知之？(《廉颇蔺相如列传》)
⑤臣舍人相如止臣曰：“君何以知燕王？”——君以何知燕王？(《廉颇蔺相如列传》)
⑥微斯人，吾谁与归！——吾与谁归！(《岳阳楼记》)
(3)用“之”“是”把宾语提到动词前，以加重语气。这种情况在文言中也并不多。例如：
①譬若以肉投馁虎，何功之有哉？——有何功哉？(《信陵君窃符救赵》)
②成语：唯利是图、唯你是问、唯命是从——唯图利、唯问你、唯从命
③孜孜焉唯进修是急——孜孜焉唯急进修(《问说》)
④吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。——惟依兄嫂(《祭十二郎文》)
3．定语后置。
文言文里有时为了突出和强调定语，就把定语放在中心词之后，并加上“者”、“之”、“所”等字，作为定语后置的标志。定语后置在文言文中有以下几种情况：
(1)用“者”字结构将定语后置。这类定语后置有个特殊标志，总是用助词“者”来煞尾。例如：
①且将军大势可以拒操者，长江也。(《赤壁之战》)
——况且将军可以凭借来抵抗曹操的有利形势，就是长江。(“大势”是中心词起补述作用，使定语更为突出。用“者”煞尾是定语后置的一个标志，“大势可以拒操者”即“可以拒操之大势”)
②今成皋、陕西大涧中，立土动及百尺，迥然耸立，亦雁荡具体而微者。(《雁荡山》)
——现在的成皋、陕州以西的大沟谷里，高耸直立的土层往往高达百尺，高高地耸立着，也(算是)形体齐备而规模较小的雁荡山的许多山峰。
(“具体而微”是修饰“雁荡”的定语。“雁荡具体而微者”即“具体而微之雁荡”)
③求人可使报秦者，未得。(《廉颇蔺相如列传》)
——想找一个可以出使回报秦国的人周易文言常识，但没有找到。(“求人可使报秦者”即“求可使报秦之人”)
④四方之士来者，必庙礼之。(《勾践灭吴》)
——“四方之士来者”即“四方之来之士”，意思是各地前来归附(越王)的人，必定要在庙堂之上以礼相待。
(2)借助于结构助词“之”把定语放在中心词之后，以强调定语。例如：
①居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。(《岳阳楼记》)
——即“居高之庙堂”，处远之江湖”。译为：处在高高的庙堂，就为那老百姓操心；住在远远的江湖，就为那君主担忧。
②蚓无爪牙之利，筋骨之强。(《荀子·劝学》)
——即“蚓无利之爪牙，强之筋骨”，译为：蚯蚓没有锋利的爪牙，也没有强劲的筋骨。
(3)用“之……者”或“而……者”结构，表示定语后置。例如：
①石之铿然有声者，所在皆是也。(《石钟山记》)
——因敲击发出铿锵声音的石头，到处都像这个一样。(中心词“石”后加“之”，作一短暂停顿，便进一步突出强调了定语“铿然有声”，“石之铿然有声者”即“铿然有声之石”)
②此四者，天下之穷民而无告者。(《孟子·梁惠王下》)
——这四种人，是天下没处申诉的穷苦百姓。(中心词“穷民”与定语“无告”之间插上“而”，以突出“无告”。“天下之穷民而无告者”即“天下无告之穷民”)
③国之孺子之游者，无不脯也。(《勾践灭吴》)
——越国出游在外的年轻人，没有不给他吃的。(中心词“国之孺子”与定语“游”之间插上“之”，以突出“游”。“国之孺子之游者”即“国之游之孺子”)
④大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？(《五人墓碑记》)
——阉党之乱中，当官的人能够不改变自己志节的，四海这么大，又会有几个人呢？(“能不易其志”修饰“缙绅”；“大”修饰“四海”，均为定语后置。“缙绅而能不易其志者”即“能不易其志之缙绅”，“四海之大”即“大之四海”)
上面所说的“定语后置”的情况在古汉语中是有一定限制的，并不是所有的定语都是可以后置的。一般来说，一部分修饰性的定语才有这种后置情况，至于领属性的定语是不能移到中心词之后的。例如“秦之咸阳”不能说成“咸阳之秦者”；“蛇鳝之穴”，就不能说成“穴之蛇鳝者”。
(3)数量词定语后置。
文言文中数量词或数词作定语，可以前置，与现代汉语相同；也可以后置，与现代汉语相反。例如：
①以乘韦先，牛十二犒师。(《殽之战》)
——用四张熟牛皮作先行礼物，再用十二头牛犒劳军队。(乘：四，数词，并未后置，“十二”则置于牛后)
②比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。(《陈涉世家》)
——等到达陈县时，(起义军)战车六七百辆，骑兵一千多人，步兵几万人。(句中“车”、“骑”、“卒”均是中心词，数量词“六七百乘”“千余”“数万人”均后置，以此突出定语)
(4)“所”字结构作定语后置。例如：
怨愤所积，如怒涛排壑(《〈黄花岗七十二烈士事略〉序》)
——(对清朝统治者)长期积聚的怨恨和愤怒，像洪水冲出山沟一样。(“怨愤”是中心词，“所积”为“所”字结构作定语，后置)
4．状语和补语后置，也叫介词结构后置。
在现代汉语中，作状语的介词结构总是放在谓语前面，起修饰限制作用，但在古汉语中，经常把这个作状语用的介词结构安置到谓语后面(即现代汉语的补语位置)，而实际上起的又非补语作用。这最常见的有两种情况：
(1)“于”组成的介词结构，一般都后置，如“战[于长勺]”；“业精[于勤]而荒[于嬉]”等；只有少数例外。
(2)“以”组成的介词结构，多数后置，如“何不试之[以足]”；少数不后置，如“[以小人之腹]度君子之心”。
例如：
①事急矣，请奉命求救于孙将军。——请奉命于孙将军求救(《赤壁之战》)
②虽才高于世，而无骄尚之情。——虽才于世高(《张衡传》)
③使负栋之柱，多于南亩之农夫。——于南亩之农夫多(《阿房宫赋》)
④乃取蒙冲斗舰十艘，载燥荻枯柴，灌油其中，裹以帷幕。——以帷幕裹(之)(《赤壁之战》)
⑤饰以篆文山龟鸟兽之形。——以篆文山龟鸟兽之形饰(之)(《张衡传》)
断句
文言文断句，传统上称之为“句读”。现在所讲的“断句”，是指根据试题要求，用分隔号(/)将文言文语段中需要停顿(包括句中停顿和句末停顿)的地方断开，类似于给文言文加标点。
明辨句读，是阅读古文最基本的能力。正确地给文言文语段断句或加标点，做出恰当的停顿，是正确理解文意的关键。平时学习，就应重视文言文的诵读，通过熟读培养语感。
翻译
文言翻译的原则，可以用八个字来概括：直译为主，意译为辅。
所谓直译，就是严格按原文字句一一译出，竭力保留原文用词造句的特点，力求风格也和原文一致。直译，讲究字字落实，特别是对关键词语的理解要求较高，不能正确把握关键词语，就很难准确翻译出全句。
如：“冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。”译文就必须落实“冀”“身”这两个实词的意义，落实“复”这个虚词的意义，落实“为……”这一特殊句式的特点。全句可译为：希望再得到兔子，兔子是不会再得到的，而他自己却被宋国人所嘲笑。
意译，则是按原文表达的大意来翻译，不拘泥于原文的字句，可采用和原文不同的表达方法。如翻译“秦时明月汉时关”(《出塞》)，就应根据上下文的相互呼应和相互补充的表意形式，翻译为“秦汉时的明月，秦汉时的关”。
