摘要： 六爻预测法（又名《火珠林》占卜法），这种方法起源于“蓍草”占卜法，后经历代不断演变，大约在宋代基本成形，演变为目前常用的“铜钱摇卦法”六爻预测术。因为最早的人民不会写字... 六爻预测法（又名《火珠林》占卜法），这种方法起源于“蓍草”占卜法，后经历代不断演变，大约在宋代基本成形，演变为目前常用的“铜钱摇卦法”六爻预测术。因为最早的人民不会写字，卜筮经常是用烧龟甲看纹路，或杀死某些动物观看其死状或血的颜色等来论吉凶，随着社会的发展，占卜也在逐渐的改进，人们也在渐渐的发明文字，没有笔，古人就用树枝在地面上划出符号，而六爻的爻字即为树枝的意思。六爻预测被称为我国预测占卜类的大宗之法，宗，有根本之意，六爻既然称大宗之法，那么它和其它预测术在理论上就有相通之处，综观各种预测术，所用理论不外乎太极，两仪，三才，四象，五行，六亲，八卦，九宫，十神，干支，时空，象，数等要素，而六爻预测术以上这些要素则全具备了，也就是说，只要六爻精通了，就为学好其它任何一门预测术打下了良好的基础，就象练习武术一样，只要拳术练好了，刀枪剑棍等器械套路一学就会，因为身，眼，手，法，步等基本功都是一样的，意拳宗师王芗斋先生曾经说过，拳法即成，就莫专练刀枪刘虹言六爻风水，因任何武器都是手臂的延长而已！所谓拳成兵器就！万法归宗，其理相通，所以，要想早日走上易学占卜成功之路，还是踏踏实实的从六爻学起为最好在漫长的传承发展中，六爻形成了多个流派，但总的来说其框架都是差不多的，只是有看卦的方法不同而已，六爻最初是由宋代的邵康节先生所创，原名火珠林，邵先生人称邵子，据说邵先生的卦技极高，流传下来的佚事也很多，比如梅花易数原文所载的观梅占，闻声占，来人占等，几乎百不失一且极精细，因此而声明远播，留下了诸如皇极经，梅花易数，火珠林（六爻）等预测术，但今天来看我个人认为是不可能的或只有两种可能，一，邵先生真的达到了神的境界，二，邵先生是事后知道结果了再用自己的理论套上去而写到书里流传后世的，因为假如真如历史记载邵先生用六爻预测百不失一的话麻衣道者先生也就没有必要去简为繁的重新编写火珠林，如果《断易天机》《火珠林》对于预测的论述是精确无误的话，也不会出现后来王洪续先生的《卜筮正宗》，野鹤老先生的《增删卜易》更不会有现代人出书论述卦理了，说到底卦理如同自然规律一样，人们认识的程度有局限性，随着时代的发展，人们认识事物规律性也在不断的加深，从天圆地方到认识到地球是圆的，也是经过历史长河的检验，六爻的运算框架并不象天干地支的来源那么神化，它的运算模式不是神创造的，而是有根有据古人发明的，只要是人发明的东西就会存在着认识的局限性，其理论肯定会有先天不足的一面，我们在尊重古人的成果基础上，不能把古人的理论当作金科玉律，只有这样才能发展完善六爻预测体系，现世最流行的有三大派系，即，新派，老派（传统派）以及盲派，都有其独到之处，盲派一般不传明眼人，都是在盲人中口传心授，主要是靠背诵一些断六爻的歌诀，绝大多数是死记硬背，不论喜忌取用神，所以只能提取一些卦表面的一些现象，主要断些长相，身高，父母兄弟之类的事情，真正的成败吉凶他们一般是看不出来的，而且盲派也是为了混饭吃没有办法，所以他们的断语中大部分都是两头堵，摸棱两可的话，你卦一摇出他立刻有一堆歌诀，说不定其中一句就符合了你的情况，而人的习惯是不准的都没记住，准的那一句就认为是神人，所以盲派的技法，方式才是最接近江湖的六爻预测术，而我们明眼人不需死记硬背歌诀，只要通过分析常情取出用神及影响用神的喜忌神，便可以推导出吉凶及应期，这是盲派六爻术所做不到的，但是其命局表面提取信息的技术方法也是我们完善丰富技法所必要学习的上世纪80年代，湖北邵伟华老师以邵康节先生第X代子孙身份出山，抗起了易学这面大旗，为解放后的易学第一人，因成功预测前苏联将军契尔年科的死期而成名，被称为易坛泰斗，著有《周易与预测学》《周易预测学讲义》等书，其预测体系因为在古人的基础上没有太多不同而被称为老派，其代表人物为其徒李洪成先生，李顺祥先生，其弟邵伟中先生及其徒孙曲炜炜先生等。
90年代，山东李涵辰老师因创新八字预测而声名雀起，其著作有《八字预测真踪》《四柱预测真踪》等，因其在真踪中首先提出世爻有旺衰，一时间人们趋之若骛，纷纷投入到对世爻旺衰的研究中去了，其中较有名者有董元辰先生，席学易先生，岳邦定先生，张代祥先生等，分世爻旺衰的技法俗称新法，或新派，以示与传统派六爻预测术之区别，目前中国境内研易者大多数是李涵辰先生及邵伟华先生的徒子徒孙，但是李涵辰先生可以说是新派鼻祖，称为宗师毫不为过，而邵先生最多可以称为大师，因其并没有在理论上对六爻或者说易学预测术做出过重大贡献，最多是把古文翻译成白话文而已，但其对与推动易学事业的发展功不可没！综观目前易界所有的六爻理论不外乎两派，四大类技法在这四大类技法中衍生出来的无足轻重的，个人形式的小技法，如广西张德先生，袁炜明先生，辽宁的曲炜先生，河北的刘树明先生等本体系六爻预测术是结合了多家六爻预测派别派精华的产物，我少年迷易喜好五术玄学，青年外出求学，足迹遍及大半个中国，风餐露宿，债台高筑，矢志不改，终于于易学，道术，歧黄医术，丹道武学，堪舆择吉之术等小有心得，今诸君同好有此志向，余甚是欣慰，应弟子之邀推出本六爻预测体系，但须正告学生及弟子，本人天性愚鲁，悟性偏低，所思所悟实在有限，在本体系中借鉴吸收了新老派各家的精华，用新派而舍其世爻旺衰等辅助性无实际意义的技法，用老派而舍其神煞，流口歌诀等江湖手段，纯粹以五行生克为断卦手段，因本身即为在古人及近代当代各位易学前辈的研究成果上总结，提升，发展的理论技法，所以不可避免的会有其它门派技术的影子，希望读者不要认为我在剽窃，我个人认为这是继承和发展，但我可以稍微绝对的说是目前市面上较为先进的六爻预测方法，而其研习起来又简单易懂，且准确率绝对不在任一派系之下，也希望我的学生弟子能在我的基础上更进一步，不要保守，博采众长，吸收各家各派之精华，完善六爻预测体系，扬我中****学，本体系共分阴阳两大块，阴就是卦中的五行干支间的实在作用关系，年月日时四建月卦中各爻的作用关系，是六爻预测的硬件，如果不能把卦主的吉凶断到具体的时间上，那预测将毫无意义，阳就是根据卦表面的干支组合，六亲之象直接读事，可以起到丰富语言表达，活灵活现，有血有肉的预测境界，阴为骨，阳为肉，骨健肉丰方为圆满！第一节，阴阳阴阳是中国古代哲学的一对范畴。
阴阳的最初涵义是很朴素的，表示阳光的向背，向日为阳，背日为阴，后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等。中国古代的哲学家们进而体会到自然界中的一切现象都存在着相互对立而又相互作用的关系，就用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力，并认为阴阳的对立和消长是事物本身所固有的，进而认为阴阳的对立和消长是宇宙的基本规律。阴阳学说认为，世界是物质性的整体，自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。正如《素问阴阳应象大论》说"阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始"。所以说，阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律，世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果。阴阳五行学说，是中国古代 朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推 动下孳生、发展和变化；并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少 的元素。这五种物质相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古代 唯物主义哲学有着深远的影响，如古代的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学，都是 在阴阳五行学说的协助下发展起来的。
阴和阳，既可以表示相互对立的事物，又可用来分析 一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。一般来说，凡是剧烈运动着的、外向的、上 升的、温热的、明亮的，都属于阳；相对静止着的、内守的、下降的、寒冷、晦暗的，都属 于阴。以天地而言，天气轻清为阳，地气重浊为阴；以水火而言，水性寒而润下属阴，火性 热而炎上属阳。任何事物均可以阴阳的属性来划分，但必须是针对相互关联的一对事物，或 是一个事物的两个方面，这种划分才有实际意义。如果被分析的两个事物互不关联，或不是 统一体的两个对立方面，就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系。事物的阴阳属性， 并不是绝对的，而是相对的。这种相对性，一方面表现为在一定的条件下，阴和阳之间可以 发生相互转化，即阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。另一方面，体现于事物的无限可分 性。阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。 第二节、五行 五行即是人们所谓的金木水火土， 在代表四方的金、木、水、火、这四行 中，有三个方位是连续相生的，即西方金生北方水，北方水生东方木，东方木生南方火，而 到了南方火的方位时，这种连续相生的关系却中断了。南方火转来生中央土，中央土生西方 金。
细心的朋友不禁要问：南方火为什么来生中央土，中央土为什么生西方金，木自土长， 为什么不说土生木，掘土见水为什么不说土生水。尤其对金生水的解释，更是牵强附会，让 人不可理解。说金溶化了能变成水，所以叫金生水，岂不知金化了变成的是红红的热水，一 黑就又变成了金了。而五行学说中的水却是黑色的，属冷，代表寒冷的冬天，可见以金化而 成水来解释金生水是讲不通的。那么五行的生克关系到底从何而来的呢，古人认为金、木、 水、火、土这五种物质函概了世上所有的事物。而这五种物质的自然属性在一年四季冷暖变 化中体现的最为明显。冬天寒冷曰水、曰阴；夏天酷热曰火、曰阳；而由冬天到夏天的过渡 阶段曰温、曰春、曰木；再由夏天到冬天的过渡阶段曰凉、曰秋、曰金影长短的变化中弄清 五行生克的来龙去脉。，而冷热温凉的感应点是地球，所以中央为土。知道了四季与五行的 关系，我们就可从日影的窗段变化中找到五行的最初来历，在远古时代，由于生产、生活方 式的落后，人们还没有年、月、日、时的概念。随着生产力的不断发展，人们迫切需要历法 来指导生产和生活，为了测出一年的分界和四季的划分，聪明的先哲们就在地上立一长杆， 在杆子的正北面放一条平行地面的带有刻度的石板（天文学上称这种方法叫土圭），通过观 察土圭上日影的长短变化，找出了二至点（冬至、夏至）和二分点（春分、秋分），并以此 制定出了有利于农时的历法。
据说这就是“卜”字的由来。竖为杆，捺为影。由于这种测量 日影的方法叫圭，所以卜字加上圭就成了“八卦”的“卦”字 下面就以土圭上日影的长短变化来看一下四季形成与五行生克的关系。 注：图一是由冬至到夏至的日影变化示意图。图二是由夏至到冬至的日影变化示意图，一、当日影到达A 点时为冬至刘虹言六爻风水，影线为暗、为阴、五行水旺。二、冬至过后，白昼一天天延 长，日影一天天变短，土圭上的影线逐日向代表木的C 点移动，所以叫水生木或木泄水。三、 当日影到C 点后为春分。春分过后，日影又逐日向代表火的B 点移动，代表木的影线逐日缩 短，所以叫木生火或火泄木。四、日影到达B 点时为夏至。此时白昼最长，日影最短，此时 火最旺，水最弱，又由于代表土的土圭自A 点到B 点均处在阳光的照耀之下，从而形成了火 旺土相。从此点上讲，火土同源是有道理的，有的书中说土长生于申，旺于子是不成立的， 由此而制定的预测理论也不会是正确的。五行寄十二宫只是将五行人格化的一种表现形式， 是五行象征律的假说。在预测实践中，五行逢值为旺，逢生为相才是正理。表示五行旺衰程
